声闻过情君子耻之文言文

1. 文言文声闻过情君子耻之答案

阅读下面一段文言文，回答文后问题。

徐子曰：“仲尼亟称于水，曰‘水哉，水哉！’何取于水也？”孟子说：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。

苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”

1、请翻译文中划横线的句子。（1）有本者如是，是之取尔。

水有这种永不枯竭、奔流不息的本性。这是孔子所取的罢了。

（2）故声闻过情，君子耻之。” 所以，声望名誉超过了实际情形，君子就会以此为羞耻。

2、本选段表现了孟子什么样的思想？通过用水比拟人的道德品质，强调务本求实，反对一个人的名誉声望与自己的实际情况不符。

2. 文言文声闻过情君子耻之答案

阅读下面一段文言文，回答文后问题。

徐子曰：“仲尼亟称于水，曰‘水哉，水哉！’何取于水也？”孟子说：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”

1、请翻译文中划横线的句子。

(1)有本者如是，是之取尔。

水有这种永不枯竭、奔流不息的本性。这是孔子所取的罢了。

(2)故声闻过情，君子耻之。”

所以，声望名誉超过了实际情形，君子就会以此为羞耻。

2、本选段表现了孟子什么样的思想？

通过用水比拟人的道德品质，强调务本求实，反对一个人的名誉声望与自己的实际情况不符。

3. 【沪教版高二上课文古文原文】

子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也. 上不天则下不遍覆，心不地则物不必载.太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富.故大人寄形于天地而万物备，历心于山海而国家富.上无忿怒之毒，下无 伏怨之患，上下交朴，以道为舍.故长利积，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也. 海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣. 子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿.” 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜.” 徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？” 孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海.有本者如是，是之取尔.苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也可立而待也.故声闻过情，君子耻之.” 孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登太山而小天下.故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言.观水有术，必观其澜.日月有明，容光必照焉.流水之为物也，不盈科不行； 君子之志于道也，不成章不达.” “上善若水.水善利万物而不争.处众人之所恶，故几于道.居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时.夫唯不争，故无尤.”江海所以能为百谷王者，以 其善下之，故能为百谷王. 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之.弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行. 夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜.故兵无常势，水无常形.能因敌变化而取胜者，谓之神.。

4. 诸子喻山水的语言点

《诸子喻山水》文言现象整理一.通假字：1. 心不地则物不必载 “必”同“毕”，尽.2. 知者乐水 “知”同“智”，智慧.3. 源泉混混 “混混”同“滚滚”.4. 是之取尔 “尔”同“耳”，罢了.5. 正善治 “正”同“政”，为政.二.古今异义：1. 未成一篑 古义：差，今义：未来.2. 虽覆一篑 古义：即使，今义：虽然.3. 太山不立好恶 古义：没有，今义：不树立.4. 江海不择小助 古义：不加选择，今义：不选择、小资助.5. 故大人寄形于天地而万物备 古义：君主、气魄，今义：年长的人、寄托形体.6. 历心于山海而国家富 古义：心胸，今义：经历、内心.7. 下无伏怨之患 古义：臣民，今义：下面.8. 上下交朴 古义：都返朴归真，今义：交往、朴素.9. 以道为舍 古义：归宿，今义：舍弃.10.海不辞水 古义：拒绝，今义：辞别.11.明主不厌人 古义：嫌弃，今义：讨厌.12.何取于水也 古义：得到，今义：录取.13.盈科而后进 古义：坎、再往前流，今义：科学、后来进步.14.放乎四海 古义：到达，今义：开放.15.苟为无本 古义：假如，今义：苟且.16.故声闻过情 古义：名声，感情；今义：见闻，实际.17.游于圣人之门者难为言 古义：游学，今义：游玩.18.容光必照焉 古义：小缝隙，今义：容纳、光明.19.不盈科不行 古义：不向前流，今义：没有能力.20.不成章不达 古义：达到阶段，今义：写成文章.21.水善利万物而不争 古义：利导，今义：锋利.22.故几于道 古义：接近，今义：几乎.23.与善仁 古义：交友，今义：和.24.夫唯不争 古义：正，今义：唯独.25.故无尤 古义：过失，今义：尤其.26.以其无以易之 古义：代替，今义：容易.27.水因地而制流 古义：根据，今义：因为.28.故兵无常势 古义：固定的，今义：经常.三.一词多义： 仲尼亟称于水 对 何取于水也 从1. 于 游于圣人之门者难为言 在 故几于道 与 天下莫柔弱于水 比 盈科而后进 表承接，就 可立而待也 表修饰，着2. 而 水善利万物而不争 表转折，却 而攻坚强者莫之能胜 表转折，然而 君子耻之 指代“名不副实的情况” 游于圣人之门者难为言 的3. 之 流水之为物也 用在主谓之间，取消句子的独立性 是之取尔 宾语前置的标志 苟为无本 是4. 为 故观于海者难为水 被 江海所以能为百谷王者 成为 上善若水 好的行为典范5. 善 水善利万物而不争 善于 知者动 活跃的思维6. 动 动善时 行动 以其善下之 处……下游7. 下 水之形避高而趋下 低处 明主不厌人 嫌弃8. 厌 士不厌学 厌倦四.词类活用：（一） 名词活用作动词：1. 知者乐 感到快乐2. 仁者寿 延年益寿3. 动善时 把握时机4. 江海所以能为百谷王者 成王5. 以其善下之 处……下游（二） 名词活用作状语：1. 不舍昼夜 从早到晚2. 七、八月之间雨集 在七八月（三） 量词活用作名词： 上不天则下不遍覆 整个世界（四） 意动用法：1. 君子耻之 以……为耻2. 孔子登东山而小鲁 觉得……变小（五） 动词活用作名词：1. 知者动 活跃的思维2. 故声闻过情 名声3. 动善时 行动4. 兵因敌而制胜 取胜的策略（六） 形容词活用作动词：1. 盈科而后进 注满2. 水善利万物而不争 善于利导（七） 形容词活用作名词：1. 故能成其富 富有和浩瀚的胸怀2. 仁者静 宁静的处世态度3. 日月有明 光辉的形象4. 上善若水 好的行为典范5. 水之形避高而趋下 高处6. 兵之形避实而击虚 弱点五.文言句式：（一） 判断句：1. 名成于前，德垂于后，治之至也. 名望树立在生前，恩德流传在后世，（这）是（国家）大治的最高境界.2. 苟为无本. 假如是（在）没有源头（的情况下）.（二） 被动句：1. 沟浍皆盈. 大大小小的沟都被注满.2. 故观于海者难为水. 所以，观看过大海的人，（便）难以被（其它）水所（吸引了）.3. 日月有明，容光必照焉.太阳月亮有光辉的形象，（就连）小缝隙（也）一定被它们照射到.（三） 省略句：1. 不舍昼夜.（省略主语） （它）从早到晚（永）不停留止息.2. 知者动，仁者静.（省略谓语） 智慧的人（爱）活跃的思维，仁厚的人（爱）宁静的处世.3. 其涸也，可立而待也.（省略动宾） 它们（一旦）干涸了，（也）能站着等待（它们的充盈）.4. 水因地而制流.（省略介宾） 水根据地形（的高低）制约（其）流向.5. 故声闻过情，君子耻之.（省略定语） 所以（人的）名声超出了（它的）实际，君子（必会）以此为耻.6. 水善利万物而不争.（省略状语） 水，善于利导万物却不（与万物）争夺.7. 处众人之所恶，故几于道.（省略介词）停留（在）众人所不喜欢的地方（并坚守理想），所以，（就）与道义（更）接近.（四） 介词结构后置：1. 仲尼亟称于水.（于水称） 孔子屡次对水（加以）称赞.2. 何取于水也？（于水取） （那么我们到底）从水中得到什么（启示）呢？3. 游于圣人之门者难为言.（于圣人之门游） 在圣人的门下学习过的人，（便）难以被（其它）言论所（吸引了）.4. 处众人之所恶，故几于道.（于道几） 停留（在）众人所不喜欢的地方（并坚守理想），所以，（就）与道义（更） 接近.5. 天下莫柔弱于水.（于水柔弱）世间没有比水（更）柔弱的东西.（五） 宾语前置：1. 上不天则下不遍覆.（不覆遍） 上面（如果）不是（有辽阔的）天，那么下面就不能覆盖整个世界.2. 何取于水也？（取何） （那么我们到底）从水中得到什么（。