学学有度，思无界，行有疆.什么意思

成长就是一个“学、思、行”的过程—因学而知,因思而辨,因行而成;人生也是一个“学、思、行”的过程—因学而成长,因思而成熟,因行而成功。“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。”这是《中庸》所说的求诚过程;南宋大学者朱熹在主持白鹿洞书院时,将它纳入白鹿洞书院学规,作为治学之序。在这个序列中,“学、思、行”贯穿其中,层层递进。
　　
　　学有度：
　　学,是成长的条件,也是人生的基石。“非学无以广才,非志无以成学”。是说不学习就不会成才,而要学习则必先立志。学海无涯,学无止境,特别是信息时代、知识爆炸的今天,知识的海洋如海啸般涌来,让人无从下海,难以捕捞。“吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆已”。因而,立志学习,便不仅仅是为学而发愤,更应该体现在学有目标,学以致用。
　　但是，学习不能贪心不足，要有度，否则就会四面出击;目标太多,反而无的放矢。正如文化学者余秋雨所说,读书“必须自设禁区,否则将是时间的浪费、生命的破碎,从一生的孜孜不倦走向一生的无所作为”。
　　既然学习已不像孔圣人时代的“不亦说乎”,那么就必须讲求学习方法,做到学以致用,事半功倍。要从要我学,走向我要学;从背会,走向体会;从有形的书本,走向无形的书本;从有围墙的教育,走向无围墙的教育;从传承知识,走向裂变知识;从举一反三,走向创新创造。
　　
　　思无界：
　　思,是成熟的结晶,也是人生的智慧。“学而不思则罔,思而不行则殆”。学而不思,困惑将会挥之不去;行而不思,危险将在不远处等候,所谓“盲人骑瞎马,夜半临深池”。
　　思是上天入地的探索,思是解疑释惑的悟道,思是运筹帷幄的谋略,思是发奋创新的源泉,思是人生路上闪亮的灯塔,引领我们不断总结经验教训,成为事业与人生立于不败之地的智力支持和动力保障。
　　学有度,行有疆,唯独要思无界。“脚步不能到达的地方,眼睛可以到达;眼睛不能到达的地方,心梦可以到达”。古往今来,多少科学发明源于思,多少文化创造源于思,多少宏图伟业源于思—没有诸子百家的学术之思,国学将成为无源之水;没有司马迁的春秋之思,历史将留下一片空白;没有爱迪生的科学之思,人类将长时间在黑暗中摸索;没有邓小平的改革之思,中国将长时间在贫穷中挣扎……秉持智慧的火炬前行,虽长夜而不黑暗;乘着思想的翅膀飞翔,虽万里而不遥远。思,让平凡的人变得勇敢,让勇敢的人变得智慧,让智慧的人变得优秀,让优秀的人变得卓越。
　　
　　行有疆：
　　行,是成功的桥梁,也是人生的价值。“论先后,知为先;论轻重,行为重”。行是行之以躬,是检验所学的实践;行是脚踏实地,是建功立业的奋斗;行是开拓进取,是创新创造的壮举;行是有所为有所不为,是人生目标的抵达。
　　“不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也”。没有行,再好的学问也无用武之地;没有行,再好的思想也像空中楼阁;没有行,再好的计划也是纸上谈兵。
　　清代学者彭端淑在《为学》中说,四川边远地区有两个贫富悬殊的和尚,都想到南海去。富和尚几年间一直打算雇船,顺江而下直达南海,却始终没有成行;而穷和尚凭着一个盛水的瓶和一只化斋的钵,步行到达了南海,并顺利返回。这个故事告诉我们:“非知之艰,行之惟艰。”这并不是因为行有多么高不可攀,而是因为缺乏迈开双腿的决心、脚踏实地的耐心和不到长城非好汉的信心。我生有涯,人生苦短,趁着今日,迈步向前,朝着既定的目标出发,做一个轻装上阵的穷和尚,去做自己喜欢做、能够做和应该做的事情,以追求和实现自己的人生价值。
　　
　　学有度,思无界,行有疆。三者并不是孤立存在的,而是相互渗透、相互依存、互为因果、互相作用的统一过程。我们把它们分开来讲,只是为了表达的方便,并不是要把它们割裂开来。马克思主义认为,实践、认识、再实践、再认识,这种形式循环往复以至无穷,而实践和认识的每一次循环的内容,都进行到了更高一级的程度,这就是辩证唯物论的全部认识论,这就是辩证唯物论的行知统一观。