韩世忠墓址在哪里？

南宋名将韩世忠的墓一直在苏州灵岩山，不知为什么民国以来学者们对其提出质疑，有人认为应在湖州菁山，并进行了实地考察及详尽的论证。也有学者依然坚持苏州说，同样著文进行了充分的反驳。在缺乏考古明证的前提下，问题的定论似乎还有些困难。

韩世忠像南宋爱国将领韩世忠(1089～1151)，字良臣，延安(今属陕西)人，一说绥德(今属陕西)人。他出身贫苦，十八岁从军，平西夏扰边，剿方腊起义，平苗刘之变，屡建战功，建炎三年(1129)，授武胜军节度使，御营左军都统制。次年春，以水师八千阻拦金兵十万渡江，与金兀术军相持于黄天荡(今江苏南京附近)四十余天，此役扫灭了金兵的嚣张气焰，颇为后世传诵。此后，在与金军的对峙中，时有捷报传来。如绍兴四年(1134)，大破金兵于大仪镇(今江苏扬州西北)，时论以此役为中兴武功第一。统三万兵，扼守淮河达七、八年之久，使敌人望而却步，与岳飞同为“中兴名将”。反对议和，力图恢复，终不得遂其志，反而遭到猜忌。绍兴十一年(1141)，与岳飞、张俊同时解除兵权。曾为岳飞冤狱叫屈，面诘秦桧：“莫须有三字，何以服天下？”自此辞去官位，杜门谢客，不再言兵，常纵游西湖，怡养天年。六十三岁辞世，葬于苏州灵岩山。

苏州灵岩山西麓的韩墓，前面矗立着一座很有气势的“蕲王万字碑”。这是淳熙四年(1177)，宋孝宗追封韩世忠为蕲王时所树立，孝宗还亲题碑额“中兴佐命定国元勋之碑”十个大字。同时，命赵雄为墓碑撰文，令周必大书丹，二人都为当时俊才，官至相位，不论文或字都属上乘。特别是记述韩世忠生平的这篇碑文，有约一万四千字，恢宏的文章令人感慨，虽不免有宣扬“愚忠”的一面，但主要篇幅还是着力于抗金恢复，将韩蕲王的英武忠烈栩栩如生地展现在人们的面前。据测，墓碑宽近九尺，连同龟趺底座在内高达三丈余。如此高大的雄碑，加上有万余字的碑文，这在国内恐怕是独一无二的，人称天下之冠。加上周围地势开阔，其墓的气度的确不凡。

据有关记载，明弘治和清道光年间都对韩墓进行过修整。1939年6月，飓风吹倒了墓碑，碎了十余块。抗战胜利后的1946年，当地灵岩寺主持妙真等僧人请工扶正，由于难复其原，只得分两段并做一排胶固。1949年之后，又对其进行修整加固，列为江苏省省级文物保护单位，今天的外表仍颇壮观。数百年来，谒韩墓者不知凡几，其中不少诗人名士借碑抒情，留下许多感人的诗作悼文。如国民党元老于右任曾在1928年至灵岩山拜谒韩墓。后作诗云：“不读蕲王万字碑，功名盖世复何为。”

然而，在民国初年，就有人对此墓是否为韩世忠真墓提出怀疑，认为充其量只是一座衣冠冢，韩世忠的遗骨并不在其中。由此，争论遂起，因证据不足，成为悬案。

20世纪80年代初，有学者进行了实地考察，并查阅了有关历史资料，赵呜、培坤、金康《韩世忠墓址考辨》提出真的韩世忠墓应在浙江湖州市西南金鸡山之东麓的青山坞。其论据为：一是明《万历湖州府志》有“蕲王韩世忠墓菁山”的记载。菁山是山名，也是古集镇名，后改“青山”。因此坐落在青山坞的韩墓与文献记载相合。二是民众的口碑材料，当地老农称菁山墓为“王墓”、“元帅墓”，还说墓主“官大得很，同岳飞一起打过仗”。附近有一桥，名“韩家桥”，当地老农说，据传是韩府守墓家丁所造，而守墓家丁的后代，一直在这里生活到清同治年间。三是墓址气势非凡，金鸡山突兀于墓之西北，山脊绵延一公里，呈龟龙状。韩墓所在地即为“龙首”右侧，居高临下，极目远眺，气吞山河。按“文左武右”，韩世忠为武将，葬之右侧，礼仪得当，也符合其蕲王之身份。四是墓的规格、形制，背高十米，直径二十五米，有坟祠痕迹。墓前一坪台，曾设有龟驮的墓碑、华表、牌楼、界碑和祭奠用的石桌、石凳等，现还存有石人、石马、石羊各二，排场不小。再前面是一片开阔地，呈斜坡形，有明显的坟城迹象，是个顶边宽四十米，底边宽一百六十米，两边各长一百四十米的梯形坟城。总之，其墓阙之宏伟，气势之浩大，非“王”莫属。

再看苏州灵岩山韩墓，有许多不合情理之处。一是碑高三丈，宋代任何一个皇帝的墓碑都未达到过三丈，韩世忠的墓制规格怎么能僭越犯上？所以，此墓碑必定是明清时所造。二是韩世忠卒于绍兴二十一年(1151)，到孝宗追封蕲王，这一时期，苏州、镇江、扬州一带一直是宋金争夺的区域，韩墓不会葬于这战乱频仍的地方。相反，湖州地区是韩氏统兵后期的辖区，韩家在这里有相当基础，归葬于此较为合适。三是灵岩山地形较露，山不成龟龙之势，不是王墓的理想之地，远不及群山环抱的湖州菁山。四是有关韩世忠葬在灵岩山的记载文字甚少，只有清同治《苏州府志》一条史料。而菁山韩墓却有大量的历史资料证明，其中最早的是南宋《嘉泰吴兴志》，其编纂时间距韩世忠离世仅五十余年，可信度不言而喻。可以推测，由于韩世忠率军队在苏州一带驻屯多年，坚持抗金，奋勇杀敌，有关战役及其夫妇的轶事也在民间广为流传，这里的人民忘不了这位抗金英雄，为了永久的纪念，所以修筑了灵岩山韩墓。

但也有学者提出商榷，张志新、姚勤德《也谈韩世忠的墓址问题》指出，南宋嘉泰《吴兴志》不仅版本差，且也没有关于韩世忠墓的任何记载。又查明嘉靖《吴兴掌故集》、清乾隆《湖州府志》、同治《湖州府志》、光绪《吴兴记》、光绪《乌程县志》等，均未见有载韩世忠墓的任何材料。所谓湖州菁山韩墓“有大量的历史资料证明，其中最早的是南宋《嘉泰吴兴志》”的说法，是缺乏依据的。

那么，为什么明万历《湖州府志》会有蕲王韩世忠墓在菁山的记载呢？在查阅了诸多吴兴的地方志乘后，初步推断是：万历《湖州府志》将清河郡王张俊之墓误载为蕲王韩世忠墓了。理由是：一、张俊与韩、岳同为南宋大将，还曾助秦桧陷害过岳飞，事迹昭昭，且同封为“王”。二、张俊之墓确在菁山，《吴兴掌故集》、乾隆《湖州府志》诸书都有载。三、万历《湖州府志》恰恰未载张俊墓，所谓民众口碑材料称菁山墓为“王墓”、“元帅墓”，还说墓主“官大得很，同岳飞一起打过仗”等也都与张俊的身份相符，可见其误载的可能性很大。而明确说这是“韩世忠墓”的，也许只是少数人的误传。

最主要的还有墓葬的规模问题。宋代是比较讲究礼仪的，诸臣丧葬都需按《礼院例册》的有关规定进行，如：“诸一品、二品丧……诸葬不得以石为棺槨及石室”。《宋会要》也载：“勋戚大臣薨卒……坟所有石羊虎、望柱各二，三品以上加石人二。”乾德年间规定，一品礼“墓方园九十步，坟高一丈八尺，明器九十事，石作六事。”(《宋史》卷一百二十二卷)菁山大墓既发现了石槨，墓上还设有石人、石马、石羊和众多的石制品，可见此墓的形制与宋代的礼例不符。华表、牌坊、石人、石马、石羊等的配列情况，在明清墓上较为多见，因此很可能是明清墓，而不是宋墓，就是说既不是韩世忠墓，也不是张浚墓。

至于所谓苏州灵岩山韩墓诸不合情理之处，并不能成立。一其墓碑由宋孝宗敕命所建，还亲笔题有碑额。实测碑高有五米三五，龟座高一米七，额高一米二，总高八米二五。与明代徐达墓神道碑差不多。问题是宋皇陵碑的高度，未能找到有关资料。但据有关情况估计不会比韩墓碑小，说韩世忠墓僭越制度，缺乏根据。二说苏州为当时的战乱地区是不对的。建炎四年(1130)，金军在抗金力量的打击下开始北退。绍兴四年(1134)，南宋诸路大军均有战绩，绍兴和议后疆域基本保持在淮河、秦岭一带。绍兴三十一年(1161)，金主亮大举南侵，也没有越过长江。三灵岩山成不成“龙”势，并没有一致的标准，不能在今天的交通条件下去判断。如《灵岩山志》对其山的形势就倍加称颂，明黄习远《韩蕲王墓诗》就称灵岩山有“龙脉”。四记载灵岩山韩墓的文字不少，如明洪武《苏州府志》、正德《姑苏志》、《吴邑志》、《吴中灵岩山志》、清《江南通志》等记载都非常详尽，有清以来，几乎没有一部苏州、吴县的地方志不载韩墓在灵岩山的。

韩墓神道碑碑体过高而龟趺显得较小，这与明清时代龟大碑矮，比较稳健的风格不同。碑文基本均已风化，字迹漫磨殆尽，说明碑经历了较长时间的风吹日晒，与明清诸墓文字清晰的碑体又不同。韩墓神道碑之边饰云纹比较古雅；碑额之夔龙显得短拙而简洁，雄浑而有力，与明清时代盘曲多鳞，细长天矫的风格不同。所有这些都构成了韩墓碑不同于明清碑刻的显著特点。可以说，韩墓碑流传的序，有明显的宋代风格，《宋史·韩世忠传》又本之于碑文，可见其碑不可能是伪作。

最后，韩世忠为什么要葬在苏州？其直接原因就是碑文中所说：“敕葬于此”。即是宋高宗敕命将他葬在苏州灵岩山的。其间接原因，应与韩世忠领军长期居住苏州有关，韩府曾设置于苏州城内。那么其是不是衣冠冢呢？据《宋史》记载，韩世忠大葬时，“赐朝服，貂蝉冠，水银，龙脑以敛”。“敕命徐伸护其事，吴、长洲两县令奔走供役”等。韩墓不可能是衣冠冢，当时也没有建衣冠冢的制度。更不可能像某些学者推测的那样，为防备金人的其他人的破坏，而去建造这样一座巍伟的假墓。

学者的辩论转了一圈，还是回到了苏州灵岩山韩墓，这次辩论是否真的搞清了韩世忠墓址，似乎仍有待进一步作考古的判断。

看我家族谱就知道：
（节选了一部分）
一百一十三代祖韩世忠 宋氏、梁氏 公自徽、钦帝已典禁兵。二帝蒙尘，金人猖獗，高宗渡江继位。公抱忠愤勇，每含誓师，期于复仇雪耻。二年，以御营统制，会宗泽御金。三年，获金苗傅、刘正彦送行在，帝手书“忠勇”二字，揭旗以赐公。八月，以公屯江东以备金。四年，公大败金兀术于江中。其夫人梁氏亲执桴鼓助战，虏兀术之婿龙虎大王，几获兀术。兀术势极穷蹙，乃得闽人以火烧蓬而遁，时以八千人拒十余万之众，凡四十八日，后金人不敢复济者，此一战之威也。绍兴二年，公五日捷拔建州，范汝为自焚死，为立善政、宥从罪、明大义，民感更生，家为立祠。捷闻帝曰：虽古名将何以加此。因诏进讨湖广、江西诸盗，四月同吕岳入镇江，取中原。七月，公突至豫章，群贼不知所为，又值岳飞追败曹成等来降。九月，公大败刘忠于蕲阳，时军长沙先得忠军号，与苏栝连骑穿贼营，候者呵问连声，应之出随依号，伏兵贼营内，乃进攻之，方合伏兵于贼营，四起斩旗夺帜，贼回顾大溃，因大败
之。四年，以公屯扬州诏词恳切，公执示军士，泣曰：
主忧如此，臣子何以生为。一军皆泣。遂济屯扬州，遂大败金人于大仪，布五阵， 设伏二十余所，擒金将挞不野等二百余人，论者以为南渡第一功。公于是督兵追至淮而还。六年，刘豫聚兵淮阳，公领兵围之，金救兵忽至，城内兵出夹攻之，公偕军奋戈，溃围而出，还败金兵复围淮阳，兀术救至去之。兀术见其整，惧不追。三月，以公为京东、淮东路宣抚处置使。屯楚州，公至楚披草莱立军府，与士卒同力役，夫人梁氏亲箔为屋。将士有怯战者，公遗之巾帼，故人知奋励致死焉。十年，公使王胜等复海州。十一年，桧贼主和，议与金和，以公为枢密使。时岳少保领兵五百骑拒兀术，大小百余战，兀术兵败将亡，其众俱归岳军，少保谓其下曰：三日直抵黄龙府与诸军痛饮。尔不意桧贼私下金字牌招还，一日十二至，少保愤惋涕泣，还未几，秦桧、张浚等罗织岳少保辈罪下狱。公不平，诘其实。桧曰：飞子云与张宪书，虽不明其事体，恐莫须有。公曰：“莫须有”三字何以服天下也。退屡抗疏言秦桧误国之罪，遂罢为醴泉观使。公自是杜门谢客，绝口不言兵。时跨驴携酒，从一二奚童纵游西湖以自乐，澹然自如，若未尝有权位者。高宗二十年，桧贼徙张俊等下赵鼎五十三人狱，词欲连及公。公因长子彦直于绍兴九年平苗入播未归，诈死来播，至次年八月卒于正安州小里四曱小溪里，坟莹文堡坝。至宋孝宗时追封太傅镇南武安宁国节度使，咸平王为进其忠，谥曰忠武蕲王。史臣曰：宋中兴惟韩岳
为最，韩王性戆直，勇敢忠义，学术醇正，在朝有事关庙社必流涕极言，屡诋和议，诚如孔明所谓汉贼不两立者，在军嗜义恤士，明复仇雪耻之义，一军皆哭而持军严整，器仗规划精绝无伦，其大仪淮阳等战，殆犹孔明八阵七擒之略乎！予每谓韩岳二公之忠义，齐休万古哭武穆之奇祸，则未尝羡蕲王之全福也。武穆之祸，酷如信越而王之，抗疏诋贼“莫须有”三字，几欲蹇连者，岌岌如也，既乃鉴乃祖琦公知几之哲，决子房高韬之见，连疏乞罢，殆犹赤松辟榖之意乎？千古之功成身退，享全福保后裔者，莫郭子仪若矣。王之杜门谢客，口不言兵，跨驴携酒游西湖以自乐，澹然凡二十余部曲俱秉将旄，而三子皆登显荣，又庶几汾阳之晚节乎？至其妻梁氏，忠良之女，陷枝苑而保贞操，桴鼓以助战，奇欣内助，忾出闺中。尤千古之罕见者王也，其圣人之徒欤？其名位禄寿之完人欤！ 生三子：
长曰 韩彦直 字应和 袭王爵。
次曰 韩彦真 字子温 龙图阁大学士。
三曰 韩彦占 为中书令。
大宋蕲王碧霞大仙韩世忠公谕
诗曰：
三角回龙沙岭攒 马蹄催我出阳关
园陵故郡文包坝 祖籍天潢玉播磏
云岭山头翻大堰 天河银水转新湾
诸生莫笑骑驴客 遥指鱼梁慢解鞍
论：
神也者妙万物而为言者也。天地有神则风云雷雨，各如其节；祖考有神而瓜绵葛藟，远发其光。自世人误会神道高明者，以为神托于空虚愚鲁者，以为神传于俑像均浅之乎！测神也，诗云：神之格思不可度思。又曰：河岳降神生甫及申神之吊也，人不知神之化也。人难测由静而入神者，孝子之选；由动而成神者忠臣之班。且动而静，静而动，保我心上之元神，君前尽忠，动之神也。将臣武子胥、文臣张子房，一证涛源之神，一证圯上之神。山巅水湄，神亦各分，性情焉不必泥也。吾一生学练孙吴七经，检校宋室不振，力倦马羸。奸贼当权，忠良矫诏，冤埋武穆，誓和金酋。吾岂能郁郁久居此邦哉！退隐之计于以决矣。史书吾夏四月金陵告卒，非真知我者也。骑驴湖上避蕲王之名节，烟波之色，徜徉水国，动也而静中有神，以主乎其间矣。七七落盖州之南，昔号厅东党之巡检坝橙子田茶树房子。至今无可考者，上马下马基础存焉，岂无据耶乎？手足六人各寻郡县，追想桐叶，分封韩原，食采以来，万不料后世子孙，流离迁徙之瓦解，如斯也而幸也。神保聿归，天鉴有德。吾年八十有九而重九作古，坟葬文包坝，碑埋土中，尚恐宋天子之查访弹制也，可奈之何殁证。
碧霞大仙又大有其故。吾归隐之七日，途遇白云仙子授我以参同契经，别袂告予曰：由山入水者，后必证白云仙子；由水入山者，后必证碧霞仙子。吾初不信，继而探其玄玄，始信人自有神尽人，可神无奈世人，自
把神职消灭也。吾与子若孙辈，言麟阁勋名，我家亦推
望族凤楼手段，吾氏久仰大儒，但令孙而子，子而孙，
慈孝永言，吾心足矣。千百世后有我，我神如生。千百世后有过我之我，我神更如在今者，两河颠沛，局面沸腾。族自有纲，家亦为政，奚不谨庠序之教，申孝弟之义，以保世滋大者，蒙天地德，耀祖宗光哉！关门不惹烦恼便是快乐，神仙举足，不入魔群，真算清白汉子，苦苦耕读，淡淡世情。吾后世子孙，如斯推而用于诸人，谅亦如斯而已，此会经焚。
天律上帝，观南北匪殃，必化刀头之鬼；东西怪病，定遇仙缘之方。人人知进知退，退而完其天德，精义入神，神可不俟他求也。知动知静，静而负其天职，过化存神，神更高乎在上也！此世此劫于静中参之，此地此灾于动中参之。静而动，动而静，一代之因革，应损不损，应屯不屯，当前尽此人神乎，技矣神人合一，活菩萨岂假慈悲例耶，如违吾训，菑必逮乎身，莫谓神道之无凭也。洋洋乎如在其上，如在其左右，是乃祀典之要旨也，文明丕焕。
圣道宏开，玩巽三爻，自求多福，其斯为神听，和平之世界欤。
一百一十四代祖韩彦直 宋高宗绍兴九年，播州苗民作乱，帝命世忠公平之，时金人屡败，公命应和会蜀吴璘分兵平之。帝命为北道王，应和易治之。至孝宗元年追封世忠公，以公荫王爵，因家播州城，今恊衙右宅即其遗址，卒葬于北门外荣阳阁。
一百一十五代祖韩於思 嗣为王。
一百一十六代祖韩 冕 嗣为王 改食播州。
一百一十七代祖韩应之 时元世祖将正安州降为巡检司。
一百一十八代祖韩学诗 嗣为巡检司。
一百一十九代祖韩永长 嗣为巡检司。
一百二 十 代祖韩志坚 嗣为巡检司。生三子 后称赵白三房：
长曰： 韩锐金 嗣为王 改食播州 落业于巡检坝，坟葬文包坝。 生三子：长曰韩琚石 次曰韩璟石 三曰韩琨石 均居于巡检坝。韩琚石生韩理方 韩万方；韩璟石生韩朴方 韩义方；韩琨石生韩圆方。
次曰： 韩铁金 落业于赵白渡。
三曰： 韩鑅金 落业于马蹄溪。生三子：长曰韩辉石 明时自正安小溪里马蹄溪移居绥阳金子坝，遇兵变迁湖南麻城孝感，至三传韩文成又三传至韩启先始入南川曲隆八甲虎脑山鲊鱼河，姚黄乱平，遂再移绥阳金子坝。次曰韩煌石 自明时移居遵义中洪江。 三曰韩亨石 居正安小溪里马蹄溪。
一百二十一代祖韩铁金 葬于小溪里。 生二子：长曰韩盘石 次曰韩柱石 落业于赵白渡 均葬于台上。韩
盘石生韩锜方 生韩相星 生长韩俊之 次韩益之。
一百二十二代祖韩柱石 生三子：
长曰：韩齐方 葬于官坟。
次曰: 韩平方 葬于地穴。
三曰：韩权方 葬于官坟。
一百二十三代祖韩齐方
一百二十四代祖韩日月 谢氏
一百二十五代祖韩额之 杨氏 葬于螃蠏穴。
一百二十六代祖韩文孙 周氏 葬于观音庙。
一百二十七代祖韩永晟 号龙刚 龚、胡、郤、曾、蹇 、杨氏 坟葬祖坟岭。前四祖母生十一坚：
长 韩寿坚 张、徐、程氏
次 韩福坚 张、黄氏
三 韩海坚 曾、吴氏
四 韩乾坚 冉、王氏
五 韩坤坚 张、马氏
六 韩忠坚 早亡
七 韩孝坚 马氏
八 韩贤坚 吴、谢氏
九 韩良坚 早亡
十 韩实坚 蹇、尹氏
十一 韩仁坚 系曾氏所生 幼出四川綦江，后人大发旺。
一百二十八代祖韩乾坚 冉、王氏 乾坚祖三十无后，更名启坚，携祖婆冉氏离家，落业于正安州德里五甲石板叶。后续王氏生金柏祖。