佛教的问题

其实佛教在印度时并不禁僧侣食肉，但当佛教传入中国后，来到梁武帝时，武帝这个和尚皇帝认为菩萨当慈悲众生而不食众生肉，就下令全国僧人禁肉食，所以就造成了只有中国佛教有不食肉的禁忌。而本来佛教中的荤戒是戒五种对人有刺激作用的疏菜如葱、蒜之类。

至于出家人不得娶妻生子，所谓出家人就是已然不在家中了，当然就无有亲人、妻儿了。其实在印度佛教，甚至更早期的丛林文化时，印度人都是在青年时将其成家生子的责任完成。等他们到中年后，家庭也安顿好后，就会离开家庭，一个人走入丛林，进行静坐修炼，追求人生的智慧与解脱。这就是出家人不得娶嫁生子的来由。其实这代表了出家僧众下大决心，一刀斩断所有俗世纠绊，全心求道的大愿。

末学合十。

应该是一个国家的民心吧。在中国古代，国人都是非常的孝道。父母长辈的话都是绝对服从。还有就是制度。在封建社会，君要臣死，臣不得不死。佛教来源于那种制度里，也就保留了当时的生活生产服饰起居等行为习惯。中国的佛教没有因为封建王朝的更新换代而改变生活方式，他们的生存与国家的发展没有关系，所以封建王朝可以江山易主，修行人永远修行。出家师傅们为人类保存了最初的人类生活方式。食素是最宜于身体健康的。这是修行人用自己的一生告诫人们，素食的好处，他们就是很好的实例。结婚生子后，一个人的心就会因为责任感而局限在自己的家人身上，就不会去普度众生了。就会自私。古代皇帝就可以不用外人来治理国家了，因为皇亲国戚太多太多了。
很为现代出家师父们的修行担心，现代人发展经济，扰的寺庙都不能清净修行，只为钱忙碌。所以社会没了楷模才会这么乱。护法居士们最好护清净无为法才是功德无量啊。

第一：释迦摩尼本来活着时就是吃肉的，因此后来中国和尚不吃肉，日本和尚吃肉，那是后来的区域特色，毕竟佛教是一个宗教团体，这个团体内部如何规定，那是这个团体自己的事情。
第二：中国和尚不吃肉，是梁武帝的一个硬性规定，梁武帝功不可没。

因为和尚已经失去了出家求道的真义。和尚本来是为了高尚的目的出家，一门心思修行正道，以期有能力帮助世人解脱苦难。但是后来那个能让修行人成就的法脉失传，大家只好用一些人类靠头脑想出来的方法，这样修行很难成功，无耐之下，就世俗化了。
有个禅师说：遇即途中授予，不遇即世谛流布。
意思是说：我遇到了真想修行的人，就把法脉传授给他，我没有遇到想修行的人，就宣传一些世俗的道理，让社会和平。
现在的和尚也只能宣传世俗的道理了，比如孝顺、好好工作、做个好人等等，因为他们没有能力传法脉。当然这样做也没什么不好。只是缺少点东西。

1、佛祖慈悲众生。佛教在达摩祖师东渡时候，在我记忆应该是魏武帝施行僧人禁。善良是学佛的第一步。在有这样的。而在学佛的五戒中，杀、盗、淫、妄、酒。
2、我们会发现佛教在传递过程中会出现一些本土化的作为。
3、他们有他们的成就，我们有我们的成就。而在成就中，佛教随不是本土所成，但是佛教的根基已经是中国的了，在印度已经很难找到《大藏经》之类的东西了。我们学佛，就要学像点，而不能学的不伦不类。
4、众生不舍，以何种机缘得度者就现何种身。