资本主义精神来源的几大伦理

1、初见资本主义
关于资本主义的形象，对于谙熟西方列强大肆侵略瓜分中国的这一段历史的我们来说，可谓是毁誉参半、爱恨交加。
我们在赞美资本主义经济为社会生产力产生的极大推动作用，为我们的生活带来进步和便利的同时，也不得不承认我们的国家和人民在历史上也是资本主义扩张的直接受害者。
正像马克思所说：“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。”

但站在马克思·韦伯的角度，他又是否这样看待资本主义呢？
首先，我不得不说这本书里我还有很多没有读懂的地方（各种各样的宗教团体、教条思想，我甚至连名字都读不顺啊！）我只能找一部分我自认为理解比较透彻的点来阐述我的想法和感受。我也无法完整的总结出新教伦理如何对资本主义产生影响。我只能抓住结果和表皮来写下自己的感受。
2、入世和禁欲
“入世”即新教提倡的用积极认真工作劳动来获取经济利益，并在此过程中的新教徒应该坚定信仰，将在工作中理性思考、有条不紊的分析视为增添上帝荣誉唯一手段。而评判一个人的职业增添上帝荣誉的大小，最直接的指标就是这份职业为个人所提供的私利。当然，这一定得是正当的获利行为。

“禁欲”大致指的就是源于修道院中的禁欲主义进入世俗生活并使其宗教伦理化的结果。禁欲主义不再是苦修隐世的行为，而是鼓励人们入世并在世俗职业中进行理性禁欲的经济活动。它强调人们不能追求过度消费，尤其是对奢侈品等一系列超过人们日常生活需要的挥霍，新教徒把中产阶级那种家庭式的整洁殷实的舒适奉为理想典范。
最终，由两者结合起来形成的“合理获利”与“勤俭”必定导致资本的积累与再投资进而推动资本主义经济的发展。这大致就是新教伦理对资本主义发展的影响模式。

思修老师在课上说过这样一句话：“对于资本主义的发展推动因素，如果真的要找关键性的条件，那可能就是宗教，即基督教新教，对此，马克斯·韦伯在他的《新教伦理和资本主义精神》一书中有详细的阐述”。我也是借此契机，接触到了这本书，并马上被它严密的逻辑和新奇的观点所吸引。
马克思·韦伯
马克思·韦伯，德国著名社会学家、政治学家、经济学家，哲学家，是现代一位最具生命力和影响力的思想家。

马克思·韦伯
一个我相见恨晚的名字。在看完这本书后，我便着迷般浏览着这样一位伟人的所有：轻松完成学业并毕业于著名海德堡大学、任教维也纳大学，慕尼黑大学、代表德国参加凡尔赛会议、起草设计魏玛共和国宪法、管理学组织理论之父、与埃米尔·涂尔干、卡尔·马克思被一起被称为社会学三大奠基人。
我惊叹于他成就满身，但我更仰慕倾醉于他的创新与大胆：他在讨论到宗教伦理与资本主义经济发展的关系时，认为简单的经济基础决定上层建筑的唯物主义是不合理的。他更注重的是宗教文化的影响。其大胆创新可想而知。
初见资本主义
关于资本主义的形象，对于谙熟西方列强大肆侵略瓜分中国的这一段历史的我们来说，可谓是毁誉参半、爱恨交加。
我们在赞美资本主义经济为社会生产力产生的极大推动作用，为我们的生活带来进步和便利的同时，也不得不承认我们的国家和人民在历史上也是资本主义扩张的直接受害者。
正像马克思所说：“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。”

但站在马克思·韦伯的角度，他又是否这样看待资本主义呢？
首先，我不得不说这本书里我还有很多没有读懂的地方（各种各样的宗教团体、教条思想，我甚至连名字都读不顺啊！）我只能找一部分我自认为理解比较透彻的点来阐述我的想法和感受。我也无法完整的总结出新教伦理如何对资本主义产生影响。我只能抓住结果和表皮来写下自己的感受。
入世和禁欲
“入世”即新教提倡的用积极认真工作劳动来获取经济利益，并在此过程中的新教徒应该坚定信仰，将在工作中理性思考、有条不紊的分析视为增添上帝荣誉唯一手段。而评判一个人的职业增添上帝荣誉的大小，最直接的指标就是这份职业为个人所提供的私利。当然，这一定得是正当的获利行为。

“禁欲”大致指的就是源于修道院中的禁欲主义进入世俗生活并使其宗教伦理化的结果。禁欲主义不再是苦修隐世的行为，而是鼓励人们入世并在世俗职业中进行理性禁欲的经济活动。它强调人们不能追求过度消费，尤其是对奢侈品等一系列超过人们日常生活需要的挥霍，新教徒把中产阶级那种家庭式的整洁殷实的舒适奉为理想典范。
最终，由两者结合起来形成的“合理获利”与“勤俭”必定导致资本的积累与再投资进而推动资本主义经济的发展。这大致就是新教伦理对资本主义发展的影响模式。

天职
德语的天职（euf）本来是一个宗教的概念，意指“上帝安排的任务”。但在宗教改革时期马丁·路德对《圣经》的翻译中，却首次将这个词与世俗意义的“职业”一词的用法联系起来；从此，“天职”这个词不仅指上帝委派的工作，而且指上帝委派的这项工作是要在世俗的职业中实现的。

对于每一个劳动者而言，在新教发挥作用之前，劳动即获得财富以过上舒适的生活。而新教却明确谴责把追求财富当作劳动的目的。财富应该仅仅是劳动者在履行天职后上帝给予他的恩赐。
天职的源头在于上帝，人们克勤克俭地在上帝赋予的职业中努力工作，是为了获得上帝的救赎，也是践行禁欲主义最高级别的方式。
我想由马丁路德首次提出的天职观念，很好地解释了新教徒为何有强烈的愿望去获得财富（我可是为了增添上帝的荣耀和得到救赎呀，可不是贪图享乐）。并且也证实“宗教改革最重要的结果是人们对自己履行社会义务的道德辩护。”

在我们的社会中，存在医生、法官、教师等决定一个人生命安全与人生道路的职业，如果在这些岗位上的人仅仅把职业当作一种谋生手段，那么他们在面临违反伦理道德的有害他人的选择时，如何保证他们会坚守底线维护正义？天职观念正是这个问题的答案：我在为上帝工作，怎么能有虚假？
关键的商业道德伦理：
总的来说，天职、禁欲主义、经济理性行为这些伦理道德限制，在对抗财富世俗化后人们产生的贪婪、道德沦丧等一系列不良风气起了很大的约束作用。

反观中国，我们并没有构成完善的商业伦理规范，我们鼓励人们去赚钱，但并没有帮助人们形成良好的财产使用观念。
譬如：传统观念影响依旧深远持久，就我自己来说，生活环境和社会文化为我倾倒的观念是：好好念书→找到待遇好、社会地位高又轻松的工作→买大房豪车→成立家庭→人生圆满。

这样看来，我们学习和赚钱的目的都是为了进行高端享受性消费。买房置地购车的观念、现代市场经济本身带来的享乐主义、拜金主义、极端个人主义等等，这些都使得我们往往不能正确使用金钱，这不仅仅有损社会风气，更不利于社会经济的可持续发展，也造成了多余的金钱不是用来作为生产性资本而成为了消费性资本的现象。
事实上，作为一名大学生，我们第一次获得了经济的相对独立，如何合理地使用生活费、奖学金、助学金等各种途径得到的经济收入，都是我们需要认真对待和思考的问题。
我相信将新教的“禁欲主义”合理地适用到我们的日常理财中，会起到一个意想不到的作用，即正当获利与克制消费相结合。另一方面，新教所建立起来的财富伦理道德，也对社会引导人们树立正确的商业伦理以及培养下一代理性的金钱观有不少启示。
我们缺乏的是交流与理解：
最后，这本书给我的另一个启示就是：理解万岁。
我曾读到过一本名为《非暴力沟通》的书，其中详细阐述了关于人与人之间的交流如何才能变得更加友善和谐的主题，作者认为人们之间的矛盾产生最主要的原因是互相之间的不理解。

因此，他倡导使用各种沟通技巧来增进人们彼此之间的共识与理解，从而达到化解矛盾，增进感情的目的。这本书对我像是醍醐灌顶一般，让我明白原来只有主动尝试去感受和了解彼此，才能真正做到彼此理解，化解矛盾并使关系和谐融洽。
在读《新教伦理和资本主义精神》这本书之前，我对宗教和资本主义的理解完全是符号化、惯性思维化的，并且具有明显的先验主义思想：我认为宗教即封建迷信，资本主义即罪恶的资本积累。正是因为这样的先验的认识，使我根本不可能在不读这本书之前能对这个问题有任何正确的认识。

这让我明白：文化与文化之间的隔阂是多么的根深蒂固，而在个人的人际交往中，我们也同样是因为互相不理解而产生棘手矛盾。为此，我们能够做的就是主动积极去了解其他的文化和个人，去认知，去丰富自己的阅历，并以一颗友爱之心平和处之，这样才能化解矛盾，成就和谐。
当然，由于我对作者观点的理解和阐述范围的局限性，还不能够帮助大家更深刻地了解这本书，如果想要获得更深层次的理解，推荐大家去看原著！
同时，大家对于这本书的观点也是众说纷纭。有人强调所谓新教伦理促进资本主义，根本是西方社会对自身资本积累恶行的粉饰；也有人说该书的论证方法成熟而有信服力，观点新奇大胆，是不可多得的佳作。