如何理解儒家思想中孟子提出的义？

孟子让形上本体之天为道德主体行“义”提供价值根据，体现主体道德实践的自律自觉，然这亦使孔子修己安人的双向价值旨归逐渐趋于单一性的内圣走向。价值目标的单一性使孟子将“义”于其现实基础的利中进一步抽离，“惟义所在”，使“义”越来越纯粹化，甚至“义”本身就成了空洞而毫无内容的目的所在。然而这些理论自身的弱点很容易在特殊的社会文化环境中被异化以及被特殊的文本诠释者所利用，这就使孟子义利观很难摆脱其文本原意而被明显歪曲的命运。如此一来，被人为改变后的孟子义利观会对当世及后世社会文化思想造成无法回避的消极影响。 教人如何为人一直是先秦儒家的道义旨归。对每一个人而言，义的超越性与利的现实性相辅相成，并立而存在。孟子义为利本的价值判断与先义后利的价值选择也一直被现代学者们从经济上效益与公平、政治中权力与责任以及道德层面事实与价值等维度多次论证。然而，言其得却不免略其失，孟子义利观的学术论点与价值判断在被学者们多角度论述之余，义利观念自身固有的价值倾向及其理论滥觞与历史影响更不容忽视。对孟子义利观的内圣走向进行思考，可以为厘清先秦儒家的价值范导提供佐证，亦为今人树立合理义利观给予借鉴。在《孟子》文本中，“义”共见108次，其中表示“道义”“正义”的意思有98次，如“亦有仁义“等，表示“道理”之义有10次，如“天下之通义”等。“利”字共见39次，其中26次表示“利益”，如“何必曰利”等，6次表示“使有利”，如“以利吾国”等，2次表示“以为利”，其他则表示“锋利”或“顺利”。孟子继承孔子仁学发展出贵义思想。_个人修身以成圣贤，到社会治世以开外王，“仁”与“义”贯穿孟子整个思想体系。“义为利本”不仅涵盖孟子居仁由义的心性修养，而且在经邦济世上凝聚了孟子广利天下的王道理想。 来源：南昌大学学报（人文社科版）