忠臣如何尽忠？

在古代的时候，忠臣是以辅佐皇帝顾虑百姓来实现自己的忠。

忠不代表要阿谀奉承，不代表为了自己的蝇头小利就暗地勾结，不代表为了保全性命就苟且偷生。

皇帝是万人之上，有着至高无上的权力和荣誉，一句话甚至是一个表情一个眼神就可以主宰一个人的生死。那么忠臣要做的是让皇帝在发泄情绪的时候可以做到清醒且理智。忠臣的价值观不是谁偏袒谁，或者是谁的职权高就依附谁。他们时刻都保持着理智知道什么事对的什么又是错的，可以在别人做错的时候提醒可以劝诫苦海无涯回头是岸。他们的眼中国家才是第一位，百姓才是真的主人！

在现在，对于一个国家来说忠臣是出谋划策让祖国更好的发展，在公司是为了公司的利益而尽心尽力且光明正大，在自己的岗位上忠臣是像雷锋一样做一个螺丝钉，在家庭忠臣是维护自己的家和承担自己的责任。

忠臣不是只有那些胸有大志的人的代名词，是对每一个心有责任敢于承担的人的称许！

古人讲述其古人时，总有其所坚持坚守的原则，其思想倾向跃然纸上，如洪迈的《容斋随笔》中多有精彩见解（头条南方鹏）。

齐庄公遇难被杀时，晏子既不赴死，也不逃亡，而是说：“君主为国家而死，那么就为他而死。如果君主为自己而死，为自己而亡，不是他个人宠爱的人，谁敢承担责任？”等到崔杼、庆封和国内的人在太公的宗庙结盟说：“有不亲附崔氏、庆氏的”则如何如何时，晏子则说：“我晏婴如果不亲附忠君利国的人，有天地为证！”

晏子这番话和豫让所说，过去众人待我如何如何的那番意思相同。只是不为庄公献出生命罢了。至于他坚决据守正义，国家利益至上的精神不是“为知己报身”的豫让能比得上的（南方鹏）。

扬雄在西汉做官，亲身经历王莽纂汉的变乱，退步托身在一般士大夫行列中，不和官位高的人一同去死，终身坚持正道，与晏子同等。

社会上有些儒生拿他的《剧秦美新》来贬斥他，其实是不对的，因为这是扬雄迫不得已才写的。颂扬新莽的恩德，结果只能是美化残暴的秦王朝，其中深意不难体会。序中所说新莽与传说中圣明的五帝一样，甚至比夏禹、商汤、周文王、周武王还强之类的话有史以来没有听人说过，这只不过在戏弄王莽罢了。如果扬雄善于逢迎讨好、杜撰符命、称颂功德，以此求取高官厚禄，本应与国师公等同了，怎会一直穷困如此呢？