“奠”与“郑”的关系

奠

diàn

(1) ㄉㄧㄢˋ

(2) 向死者供献祭品致敬：祭～。～酒。

(3) 稳固地安置：～都（d?）。～基。～定（使稳固安定，如“～～基础”）。

(4) 郑码：UDFG，U：5960，GBK：B5EC

(5) 笔画数：12，部首：大，笔顺编号：431253511134
奠

diàn

〔动〕

(1) (象形。金文字形,上面是“酋”(即“酒”),下面象放东西的基物。本义:设酒食以祭)

(2) 同本义。特指初死时的备供品敬礼 [libate;make offerings to the dead]

奠,置祭也。——《说文》

于以奠之。——《诗·召南·采苹》

共其奠牛。——《周礼·牛人》。注:“丧所荐馈曰奠。”

舍奠于其庙。——《礼记·祭统》。注:“非时不而祭曰奠。”

故既奠。——《礼记·郊特牲》。注:“谓荐熟时也。”

有司以几宴舍奠于其墓。——《礼记·檀弓》

奠汝又不见汝食。——清·袁牧《祭妹文》

(3) 又如:祭奠(为死者举行仪式,表示追念);奠馔(置食物以祭);奠飨(置酒食以祭祀)

(4) 荐献;敬献 [consecrate]

主人坐,奠爵于阶前。——《仪礼·乡饮酒》

(5) 又如:奠献(献祭品以祀死者);奠仪(送给丧家用于祭奠的钱物);奠雁(古代婚俗。新郎用雁作见面礼到女家迎亲,表示不再娶他人)

(6) 定;确定,规定 [determine]

无地奠位。——扬雄《太玄》

奠高山大川。——《书·禹贡》。传:“奠,定也。”

皆辨其物而奠其禄。——《周礼·天官·职币》

(7) 又如:奠位(定位);奠居(定居;安居)

(8) 放置 [put;place]。如:奠枕(安枕以卧。形容局势安定)
郑

一、寻根溯祖

周宣王公元前806年封小弟姬友于郑（陕西省华县东，居棫林，徙拾），史称郑桓公。郑国公元前769年东迁新郑，于公元前375年为韩国所占据，郑人奔于陈、宋间，以原国名为氏，就得郑氏。

二、迁徙分布

郑氏最早的发源地在河南东部及山东、安徽等地间。秦时，19世孙郑袭迁司州河南洛阳。27世孙郑其举族迁回荥阳（位于开封城东开封县朱仙镇古城村）。秦汉以后，郑姓已迁入邻近地区，主要以今山东、安徽、陕西、山西等境为其分布的主要地区。其后29世孙郑宾居山东高密。31世孙郑众之子安世迁居咸阳。因汉武帝令"强宗大族，不得聚居"，有24世孙南迁至浙江会稽山阴。郑姓大举南迁始于"永嘉之乱"之时。西晋永嘉二年，"中原板荡，衣冠始入闽者八族"，其中第四姓即为郑姓。唐初，河南郑氏又有随陈政、陈元光父子移居福建者。唐末，又有河南故始郑氏随王潮、王审之入闽。明清之际著名民族英雄郑成功的先祖既是此次入闽的。郑氏移居台湾，始于郑成功；播迁至海外，始于清，现分布于泰国、菲律宾、印尼、马来西亚、加拿大、美国等国家。

三、郡望堂号

【堂号】 "博经堂"：东汉郑玄，博览群经，几千人从远方来拜他为师。西汉时期的读书人大都专治一经，郑玄却独自力主博通。 "安远堂"：汉宣帝时，郑吉为侍郎，那时外侮屡屡来犯，郑吉打败了车师，使日逐投降。于是皇帝提他当司马。为了西方国境的安全，又派他为西域都护，封安远侯。 【郡望】 荥阳郡：三国时置郡。 洛 阳：我国古都之一。汉、魏故城在今洛阳市白马寺东汉水北岸；隋、唐故城在汉城西18里。 高密郡：西汉时置郡，治所在高密。相当今山东高密一带。 雍 州：东汉时置郡，治所在长安。 陇西郡：战国时置郡，治所在狄道。 南阳郡：战国秦置郡，治所在宛县。

四、家乘谱牒

江苏：郑氏宗谱一卷、云阳郑氏宗谱二十卷、扶风郑氏宗谱四卷、兰陵郑氏宗谱三十卷、东山郑氏世谱八卷首一卷、萧山郑氏宗谱十二卷 浙江：镇北龙山郑氏宗谱十四卷首二卷末二卷、慈溪鞍山重视重修宗谱二十四卷、慈溪灌东郑氏宗谱十卷、兰溪郑氏宗谱十九卷 安徽：峰阳郑氏家谱不分卷、祁门奇峰郑氏本宗谱四卷、郑氏宗谱十三卷、桐城郑氏宗谱、桐西郑氏宗谱、礼仪堂郑氏宗谱、郑氏宗谱一卷 福建：南湖郑氏宗谱、石井本郑氏宗族谱、石井本宗族谱、郑氏世代谱、桃源郑氏族谱二卷、桃源郑氏族谱、四城郑氏家谱、荥阳堂郑氏家谱 荥阳郑氏宗谱、岩镇郑氏迁出宗谱一卷、郑氏传家谱、续修白华郑氏宗谱、郑氏族谱、郑氏宗谱不分卷、郑氏宗谱一卷

五、历史名人

郑 玄：汉代创立郑学。 郑成功：明末名将。 郑 和：明航海家。 郑 国：战国时代的水利家，韩国人。出任关中史官，开凿灌溉渠，称为"郑国渠"。 郑 虔：唐朝学者、画家。诗词、书法、画俱佳，尤以山水画见长，玄宗皇帝为之题字"郑虔三绝"。

六、宗亲社团

40年代后期起，组织或恢复、改组成立的宗亲团体有台北郑氏宗亲会、嘉义县郑氏宗亲会、彰化鹿港郑氏宗亲会、台南郑氏宗亲会、全台郑氏宗亲会，台北市郑氏宗亲会、世界郑氏宗亲总会，等多个宗亲会、家族会。这些宗亲会在各地均建有宗祠，多数且设有各类教育、文化基金和经济、慈善、互助等分机构。冠以“世界”两字的宗亲会，除个别无固定会址者外，均与其他国家、地区的宗亲团体没有隶属关系。 1974年4月29日，海内外郑氏宗亲代表大会在台北召开。这次大会制订了《世界郑氏宗亲总会章程》，成立了组织和管理机构，选举出《总会》领导人。郑彦（台湾）当选为理事长，世界郑氏宗亲总会正式成立。总会的宗旨是："阐扬祖德，增进宗谊，团结互助，共谋福利，并为宗亲举办各项服务与福利，及致力社会公益与慈善事业"。

据宁都蔚背岭状元及第郑獬墓碑及《宁都郑氏三修族谱》载：西晋因“怀帝变”（即永嘉之乱）郑鹰从山东莱州迁江西豫章西山（今南昌），其后迁宜黄候坑、石城南桥岭。郑玉付于唐大中九年由南桥岭迁宁都西关，为宁都始祖。五世郑义郎于五代后汉商居湖北安陆。七世郑獬，字毅夫，宋皇礻右五年高中状元及第。八世三郎（郑宣义）宋元间领全家返徙宁都，并扶三代灵梓归葬宁都蔚背岭“美人献花”形，据此，郑獬应定为宁都籍，亦为赣南第一个状元。北宋天圣间郑清之徙竹笮郑屋定居。明景泰后期郑德仁移居会同桃枝。石城《井溪村郑氏六修族谱》载：“晋怀帝五年，海内大乱，独江东差安，中国士民避乱者多南迁奔吴，（郑氏）避居豫章西山龙园梅井坪。”至“晋义熙八年壬子（412年），兄弟迁徙南康郡揭阳县（今江西宁都）石鼓逯速……后移居南桥岭。”又据谱牒及史志资料载：南唐时，郑彦华祖先二代为福建刺史，郑彦华荫隶，累升为镇海军节度使，同平章事、旋从后主归宋，太祖称其勇，封牛尉在磁针军。郑彦华祈归养，携子孙迁居汀州宁化石壁与长汀，为入汀州的始祖。后裔分迁汀州诸县、闽南与粤东。清初郑氏有迁深圳与香港、台湾等地。一系郑清之从永定迁连城宗溪，后入长汀河田开基。郑居中，居宁化，后裔万九郎郑环迁汀州城定居。
郑姓南迁，越千年发展成客家较大的一个姓氏。

奠:历史上是指祭祀，从商到周都有祭祀官，就是奠官，因为凤翔是周朝祭祀所在地，所以也称为奠。在凤翔。
周宣王季弟姬友，初封于奠，就是在凤翔任奠官。因为凤翔是周下都，不能封赐，姬友只是奠官而已。后到宣王二十二年才封邑(即封地)，奠官有了邑，才形成郑字。从此郑国产生，也是郑桓公从奠官到封邑的过程。
历史上有不少奠官，但都没有封邑，所以不会形成"郑"字。从《清华简》看:"奠武公卒，既毙，武夫人规孺子…"此时，郑武公的郑字，还是写"奠"，可见当时还未正式形成郑字。郑字的形成，是直接由郑国所产生，而早古的奠官，根本就与郑国无关。
所以说:奠，不完全都是郑；郑，是奠的一部分。所以，在考研历史时，什么时候属于奠，什么时候属于郑，都必须区分。例如"天再旦于奠"，是不能说"天再旦于郑"的。这会给人造成地理位置的错误解释。

查资料查到：《魏书．任城壬传》太和二十三年（公元499年），孝文帝从前方回到洛阳，瞧见街上行走的妇女仍穿着夹领小袖的胡服，颇为不悦，当即召来主管人员批评了一顿。不许再说鲜卑话，不许再穿鲜卑衣，仍不满足，竟还要改掉鲜卑姓。鲜卑族姓为多缀语复姓，孝文帝下诏一律改为汉字单姓。他以身作则，改拓跋国姓为元。以下皇族九姓及各部落姓氏，统统要求改掉。于是改达美氏为奠姓，丘穆陵氏为穆姓，步六孤氏为陆姓，等等。

古代氏族称作地名时,多加阝(邑)部偏旁,如奠与郑

戏说郑字．郑字原由奠加邑组成．奠的意思指庄重精致的大酒坛子．古人祭祀祖先要摆供品，品中不可少酒．因酒是液体，其盛器多种．而古时，“国之大事在祀与戎，”祭祀祖先所用盛器于是就用一种庄重精致大酒坛，名为奠。所以洒酒祭奠先人一说源于“奠”这种祭器。
邑是由领地加人口造出的一个字，意思指城、乡或某地。奠与邑合成一字，读“郑”，意思是摆设大酒坛的地方。古时摆设大酒坛的地方，一般指举行祭祀祖先的场所，这是重大的正事，这就是读郑的原因，所谓郑重其事，就是说祭祀祖先这样的大事，不可玩忽所以。
西周发迹于其歧山，后建都于丰镐（咸阳渭水之滨）。因华山高矗云天，周天子在此祭告天地，封此地为郑。并将皇族一支分封于此，立国名称为郑国。
后，周幽王为博爱姬褒姒千金一笑，烽火戏诸侯，引来犬戎北下都城，招致杀身城毁之祸。致使其子周平王不得已迁都洛阳。郑武公掘突扈从平王东迁后，其封邑在都城东部，为区别旧地，取名新郑。后来，在此新建的郑国城邑被韩国所灭。如今战国时代的郑韩故城依然矗立，是国家级重点文物保护单位。
1921年，在郑国故地出土了一对器型硕大，庄重精美的莲鹤方壶，这是古代郑人用于祭祀祖先的青铜礼器。现分别藏于北京故宫博物院和河南博物院，是国宝级的重要文物。这对大酒壶（大酒坛），告诉今人，因为上述用途说明，它属郑，姓郑，显示了郑人对祭祀祖先活动的郑重其事，释解了“郑”字的来龙去脉。