秦始皇饿死了齐王建吗？（2）

秦始皇没有饿死齐王建证据一，证人刘向有说谎之癖好，其证言不足为信。 证人刘向有说谎之癖好。当然，如果是文学创作，说谎一词也可以美其名曰：无中生有，想像发挥。刘向是西汉皇族，楚元王四世孙，生于公元前77年，死于公元前6年。司马迁死后9年，刘向出生。考察刘向撰写或辑录的书，有一个特点：历史事件为文章主题服务。为了说明文章的主题思想，便把一个历史事件添油加醋，想像发挥。这几乎也是中国文人的一个劣行。为了表达自己的思想，想骂当朝皇上又不敢，于是拿历史事改头换面，添油加醋，借古讽今。由于秦始皇最有名，所以几千年的文人出于各种目的，便把许多无中生有的罪名栽赃到秦始皇身上。所以，人们常说历史就是一个任人打扮的小姑娘。这是历史学的悲哀，也是中国文人的悲哀！本人之所以撰写《真秦始皇》，就是要尽我所能，探寻一个真实的秦始皇。 我们举个例子。“孟姜女哭倒万里长城”的故事大家都知道。长城能哭倒吗？不能。说孟姜女把长城哭倒了是不是说谎？是。哪儿来的？就是来自于刘向的《说苑》。 孟姜女的故事出自《左传61襄公二十三年》：公元前550年，诸侯间征战不断。齐庄公为报6年前平阳城战败的一箭之仇，亲率大军从山东出发去偷袭远在河北、山西的晋国，将军杞梁为前军先锋。由于走漏了消息，晋国早有防备，齐庄公无奈只好撤军。 心有不甘的齐庄公在回军途中，希望在莒城捞点好处挽回颜面，就命令杞梁率军去偷袭莒城。不想战事不利，将军杞梁阵亡。 齐军返国后，齐庄公在齐国都城临淄郊外见到了来迎接丈夫的杞梁妻，为了不再兴师动众，张扬败军之事，齐庄公想就地祭吊杞梁，不想杞梁妻反对。她向齐庄公力争道：如果杞梁有罪，则不必祭吊，如果无罪，他有家室，不能接受在郊外祭吊。齐庄公无奈，只好亲赴杞梁家祭吊。 《左传》原文：“齐侯归，遇杞梁之妻于郊，使吊之。辞曰：‘殖之有罪，何辱君焉？若免于罪，犹有先人之敝庐在，下妾不得与郊吊。’齐侯吊诸其室。” 这个时候，故事的主人公不叫孟姜女，而被称为杞梁妻。“孟”是家中长子长女的意思，“姜”是齐国贵族的一个大姓。 这是最初的史书记载。在这个故事里，杞梁妻后来的孟姜女既没有哭夫，更没有哭倒长城，如果用几个字概括，应该叫“杞梁妻与齐君争礼”比较贴切。争的是追悼会的级别。 然而，500年后到了刘向的《说苑61立节》中，却有了惊人的发挥。不仅杞梁妻开始哭夫，而且还哭倒了城墙。更有甚者，连她的丈夫杞梁也不是平淡地战死，而是为了立节自己去找死。 为了便于理解，我用白话文叙述《说苑61立节》的这段文字，括号内文字为我的提示： 齐庄公要去讨伐莒城，集合了五车宾客和士兵，杞梁和华舟没有入选。他们回家之后就不吃饭。他们的母亲说：“你活着的时候不行道义，死后就没有名声。虽然你们不在五车宾客之列，还是会被人讥笑。如果你活着行道义，死后才能有名声。这样一来，那五车宾客便都在你之下了。”于是母亲催杞梁和华舟吃饭。两人吃完饭上路，和齐庄公同乘一辆车子开到莒城（不知为什么杞梁、华舟又上了车子，而且和齐庄公同乘一部车，矛盾）。 莒城人来迎，杞梁和华舟下车与莒城人打斗，砍下了三百士兵的脑袋。齐庄公制止他道：“你停止！他们和你们一样都是齐国人。”杞梁和华舟回答道：你是那五车人之一，而我们没份。你这是贬低我们的勇气。临敌遇险却用利益来阻止我们，是侮辱我们的品行。入阵杀敌是为臣的本分，至于杀了这些人损害了齐国的利益，不是我们能够搞清楚的。”（国君的话都敢不听） 于是继续前进打斗，击溃了敌人的军阵，莒城的三军无法阻挡（杞梁太神勇了，体力超好，莒城的士兵都是木头）。 杞梁和华舟攻到莒城饿城门下，莒城人把燃烧的木炭铺撒在地上，两人站了很久不能进入（莒城人也傻看着，不用弓箭射杀他们）。 隰侯重站在一边说：“我听说古人不畏艰险，只因遵循一个标准。来，我用身体送你们过去。”说完便把盾牌放在木炭上，自己再趴在盾牌上，让杞梁、华舟踩着他的身体进了莒城（如果一个人的身体就能帮助杞梁、华舟跨过木炭，说明木炭只有一两步的宽度，很难越过吗？再说士兵够干嘛去了？难道不能把他们的盾牌放在木炭上，而要让一个侯爵躺下做人桥？）。 杞梁和华舟进了城门，便站在那里彼此看了一眼哭起来。杞梁先停止哭泣，等到华舟也止住了哭泣，杞梁道：“你没有勇气吗？为什么哭这么久？”（还是没有敌人向他们进攻） 华舟说：“我不是没有勇气。我所以哭，是因为隰侯重和我一样有勇气，并且他还比我先死，因此我感到特别悲伤。”莒城人对杞梁华舟说：“你们不要死了，和我们一起做莒国人吧。”（莒城人真是好脾气，被他俩杀死了那么多人，也不急） 杞梁、华舟说：“离开自己的国家投降敌人，不是忠臣。离开自己的君主接受别人的赏赐，不是正直的行为。鸡叫时的约定中午就忘记，是不守信用。深入敌阵多杀敌人是为臣的本分。莒国的利益跟我没关系。”于是又开始打斗，杀死了27个人后两人终于被杀（就像低劣的电视剧，不管战斗多么激烈，英雄人物总可以从容地念台词）。 杞梁的妻子听说丈夫战死后痛哭，齐国的城墙因此倒塌。 上述文字多有荒谬和矛盾之处。（1），500年前《左传》中几个字记载的杞梁战死，被刘向杜撰成300多字的复杂过程，在没有录音录像和现场证人的情况下，许多的对话甚至“互相看了一眼”的描写哪里来？如果刘向在写历史，那就是撒谎。（2）为了符合文章的主题“立节”，杞梁居然违抗齐庄公的命令去找死，非死不可，岂不荒唐！（3）莒城的人完全像是劣质电视剧中的群众演员，英雄挥刀就惨叫一声倒下，英雄慷慨激昂念台词就做胆怯状等待。（4）哭倒城墙更是有悖自然法则。如果谁当真而要为此组成科研小组，考证什么样的声波能够造成城墙共振并倒塌，那就弱智了。（5）同样是这个故事，同样是刘向编撰的《列女传》，情节又变了。杞梁妻由将军夫人变成了无依无靠的民女。由于无力埋葬丈夫，便在城边枕着丈夫的尸体痛哭，过路者无不为之酸鼻。哭了十日，城墙为之崩塌。杞梁妻因为无亲可投，于是投淄水自尽而死。为什么要投河自尽，烈女吗！要符合《列女传》的主题。 在刘向的心目中，历史事实是无关紧要的，为了表达自己的想法，符合文章的主题，将军可以违抗军令找死，城墙可以哭倒，贵族夫人可以变成无依无靠的民女，儿孙满堂可以让他们瞬间死绝，活得好好的杞梁妻可以让她投河自尽。这样随心所欲地编排历史，还有什么瞎话不能说？所以，历史上对刘向的评价是经学家、目录学家和文学家，没有人把他当历史学家。这种人的文字可以当文学欣赏，但不能当历史采信。请各位读者大人明鉴！ 当然，刘向在孟姜女事件上说谎，不等于他在齐王建这件事情上也说了谎，具体事件还要具体分析。明日再续。