为什么说“解铃还须系铃人”？

解铃还须系铃人”，它具有很强的心理意义。也就是，这个铃铛，别人解，就是不行。
我体会，我为什么，老是跟老九纠缠。
我觉得，我非要老九改变，似乎，他改变了，我就好了。他不改，我就改不了。
注意啊，这个，具有很强的心理学意义：小孩子的时候，我们是需要自体客体的，自体客体有毛病，我们就肯定受影响，自体客体改不了，我们小孩子就会觉得自己没有办法‘改变’。
“小孩状态保留至今”，虽然现在是大人了，但，还是觉得，父亲改不了，我也改不了。
这话，也可以说成，是，我一直想改变父亲（老九），改不了他，我就好不了。

为什么？那么多没有老九毛病的人，我却不感兴趣，非要找有这个毛病的老九，要改变它呢？也就是说，我的毛病，是他（自体客体），给我造成的，我在改变他的过程中，就改变了自己。
这也好比，我是跟他，自体-自体客体关系中，形成的毛病，那就必须，跟自体客体一起改。或者，在与‘自体客体’的关系中，改变。
这就是‘强迫性重复’。

之所以这样，是，这很奇怪，在从小的‘自体客体环境’下成长起来的孩子，他显然，有一种‘势能’，那就是，符合‘自体客体的要求、环境’。长大后，发现自体有毛病，需要改，可是，这个改，牵涉到‘原先的环境’的方方面面，牵一发而动全身，所以，要改，就不容易，因为，这个毛病，根植于原先的‘自体客体’的一系列东西。我们还是拿小孩子来说，即便小孩子，知道父母某一方面错了，他也不敢擅自改变，因为，‘一切取决于你’，也就是，父母的这个毛病，很可能是‘有原因的、迫于无奈的、不是办法的办法’，那，小孩子改变了它，只会坏事，所以，它很可能就是‘不是办法的办法’。
所以，如果，想尽办法，‘自体客体’还是改不了，那，自体客体一定‘还有原因’，所以，自体，还是不能擅自做决定改变。还是要‘顾全大局’。
这就，跟海灵格的‘家族系统排列’，有‘（一脉）相承’的关系了：如果父亲给出的信号是‘就得这样’，那，孩子就不敢冒然改变，因为，似乎，它有一种传承、天意、使命，不敢改。而如果看到父亲改变了，孩子也就自然地改变了。

说了半天，还是那个‘小时候’的状态，最让人有感觉：小时候，只有自体客体改变了，孩子才能改。
（我突然想到，这好比一些‘送礼习俗’，虽然大家都有意见，但，没有一个人敢于去改变它。除非有德高望重的老人带头）

今天，又做噩梦了，还是前两天提到的那个噩梦的翻版：没有被吓醒，而且，梦里，似乎一定程度地，巧妙地，面对了威胁，去想办法化解。
这次做这个噩梦，就让我更倾向于，认为，是我在‘愤怒地质问老九那有什么可怕的’之后，做了这样的梦。
当时，老九说‘怕老婆生气’，我就非常生气。我生气的，似乎就是父亲老九的‘遇事犯愁、怕事’的行为。我之所以生气愤怒，是因为，父亲的行为，对我们作孩子的，让整个家庭，很不利、很不舒服。
这个‘情形、状态’，如果在小时候，那就是‘阶段适当的’，也就是，小时候，对父亲有这样的生气、愤怒情绪，很正常。
关键是，为什么做那种面对威胁的梦呢？
我是这么association联想的：生气于父亲的怕事犯愁，小孩子的我，就会‘自恋地’想着，自己去面对，去承担，或者，想象着，去面对父亲‘怕的事’。比如，跟叔叔家发生矛盾了，父亲怕事了，那我就有一股冲动，去替代父亲，跟叔叔家争吵，注意，那个时候，很可能，被叔叔一巴掌拍到地上，所以，我的‘冲动’，是非常危险和有威胁的。
所以，我的被吓醒和‘极度害怕’，应该是小时候，面对大人们冲突时，父亲不顶用，我小孩子，就幻想着自己‘冲上去’，导致是‘极度害怕、紧张’，从而，吓醒。

我突然想到：重构reconstruction、先占preoccupation这两个词。
因为，在小时候，在依赖自体客体的时候，自体客体给孩子，造成了某种思维模式、应对模式、看问题的模式，它具有先入为主的先占作用，它是个先入为主的‘结构’。这些东西，并没有由父母去‘改变’，而是保留在那里了。
所以，长大后，要想改变，需要破除原先的‘结构、先占’，而重构。
科胡特说，我们（作为自体）要的是成熟的经验（自体客体的）。那，如果，自体客体给的，是不成熟的经验呢？或者是，没有给到完全的经验呢？（这里，想到了‘未完成事件’）
如果说，因为parental selfobject的原因，导致孩子幻想着自己去解决（或者替犯愁、害怕的父母去解决）困难，那出现‘过度负担’而吓醒，那该怎么帮助这个孩子呢？
那，孩子‘害怕地去面对威胁’，是个‘心理事实’，所以，不能去责怪。作为父亲自体客体，我会去安抚孩子，并且把责任承担过来：‘怪我，怪我让你过早地承担了这个责任，面对了这样的威胁（事实），这本该是我承担的责任……’
我觉得这样做，是解脱孩子，然后，给孩子一个从头来、慢慢来的机会。
我感觉，我并没有教孩子‘该怎么做’，因为他还小，我只需要给他解脱，就够了，至于该怎么做，他自己会慢慢地模仿、学习的。
解除了这个‘先占或者叫错误结构、结构缺陷’，他会去面对‘零’，我的意思，他会重新开始，从头开始，去摸索方法。

正好，前两天，我破解了我的一个坏情绪：看到别人不吃饭光吃菜，而恼火。
这个毛病，是我从小就有的，因为小时候，父母就是要求孩子们，吃饭的时候，一定要先吃饭，后吃菜。
那个时候，兄弟几个，如果有谁馋嘴，在那里光吃菜，不吃饭，就会挨骂。
母亲这样要求我们，但她是为了大家。而父亲有这个要求，就给我的感觉，是他的自私、利用人了。
所以，从父亲那里，投射出来，就是，谁光吃菜，就是自私、没人性、贪婪、可恶、讨厌的。
反正，我看到‘光吃菜’的人，就是这么‘坏情绪地理解他的’。
注意，我现在改为，看到‘光吃菜’的人，善意地，理解成‘小孩子脾气’，有点撒娇、自恋（夸大自体），但是，这些，都是自体发展需要的，将来会成长为自信、雄心、自尊的。

上面给了引子，我是想说：一，光知道自己的坏情绪、错误、自体缺陷，是不够的。二，要改变，确切地说，要有好情绪，那就得，需要‘好自体客体’的引导、示范，我想，它应该是理性化的自体客体行为吧，我们能从中，感受到，他是这么‘好情绪地’对待孩子的。
也就是说，以前，我能知道，我的坏情绪，跟父亲有关。我知道，他那样做，是错的，不是我想要的。但，‘只有他给到了好的，我才知道“嗯，这是好的”，否则，我并不知道，具体什么是好的。’
我是怎么做到上面提到的改变的呢？哦，我是通过，在别处的‘好经验’，比如从别人那里、影视剧那里，还是能想象到，什么是好情绪的。
但，问题来了：每遇到那个现象，我第一进入的是坏情绪，然后，怎么改到好情绪呢？不知道了。
对，这个时候，我就想象，‘好父亲’，是安慰的、包容的，‘好父亲’，他理解安抚了我，并且，他表现为，对‘光吃菜’的人，持‘关心、疼爱’的态度，在此基础上，引导性地，提出‘谦让、多吃饭（菜少，就少吃点，让让人家）’是更高级的做法。——我这里强调，在我的想象中，我很有感觉地，感觉到好自体客体的仁慈、关爱，成熟（父亲vs孩子），那，我就可以‘转变内化’那种‘好父亲’的态度。
说了半天，我们换个角度：最近，我常常想让病人认识到自己的‘自体缺陷、自体错误’，而且还想让他知道，那是他的自体客体功能失败造成的。——我这个努力，是挫折性的，病人不接受。
所以，我体会到，我自己，在认识到自己的某个坏情绪是个自体缺陷时，也知道是父亲造成的，但，以前，常常是‘无法改善自己’。也就是，承认自己有错误，也想改，但不知道怎么改，改不了，干着急。
这个改不了，就是，没有‘自体客体移情’的指导和‘转变内化’。用我的话说，是‘没有那个切身体会’。我是说，虽然，知道自己错了，也知道了改正的方向和目标。（如上述引子里提到的，好的态度）。但，如何从坏情绪，过渡、转化成好情绪，这个地方，有个断层。而这个断层，我认为，就是科胡特说的‘理解、解释、提供自体客体功能’的过程。

这里有啰嗦了半天，因为，我还想说，之所以，会有‘强迫性重复’的，必须要‘父亲改变’，我才能改变，与不了解父亲‘为什么那样’有关。
因为，孩子，很容易就能感觉到父亲提供的自体客体功能，不符合自己自体的成长。一般情况，父母会愿意做出调整和改变，以适应孩子的‘自体客体需求’。像我，开始时，以为父母误解了，就说出来，后来觉得，是父母有些困难，而不想努力，所以，我就用怒吼、狂怒、狂叫等暴怒的方式，强调这很‘要命’，可是，父亲还是不改，不能做出调整。这会让我以为，他那里，有我不能理解的，更重要的原因。
所以，既然，他那里，有更重要的原因，我就只能‘他不改，我就不敢改，改不了’了。
以前的博文里，有‘无限猜测的黑洞’的说法，还有，用电影‘集结号’的故事，说明，一个指令不解除，为什么那位连长，就一直不能‘释然’。（我是讲，如果，那位连长，知道，大部队已经撤退，没有人能够吹集结号了，而并非是‘有更重要的原因’，那，连长自己就可以自行解除命令了）
哦？我说父亲改不了，我就无法改。还有一个意思，那就是，父亲可以改不了，但他可以解除命令，他认个错、道个歉，也行。这个意思是说，父亲，可以改不了，但他应该，作为父亲，告诉孩子，‘我有这个毛病，我改不了，没有办法，但，这是我的问题，希望不要连累你。’
但，父亲是‘我是不可能认错的’，他还反过来责备我说‘你有病’。

所以，这里，我提到了三个解决途径：
一，父亲改变了，我也就改变了。
二，父亲认个错，道个歉，他可以不改变，他可以继续犯错、认错、再犯错。但，我可以‘解除命令’，做出改变。
三，认清父亲的病理，知道整个来龙去脉，而孩子可以自行解除命令。（参考集结号的那个连长，如果他知道大部队完成了撤退，安全了，他的使命也顺利完成了，即便没有集结号的吹响，又何妨呢?）
四：用科胡特的方法：分析师，扮演好自体客体，理解、诠释、引导。——这里，就相当于，我说的，象征自体客体的人，改变了（分析师）。而诠释的过程，也是上述三的过程。而分析师对病人的理解过程，也完成上述过程二。还有，分析师的‘好自体客体’形象，也是让患者‘转变内化’（有体会）的过程。

因为这是心结呗

因为系铃人系的扣子只有他能解开

系在老虎脖子的金铃只有系上去的人能解下来。比喻由谁引起的麻烦，仍由谁去解决。
宋·惠洪《林间集》卷下载：法灯泰钦禅师少解悟，然未为人知，独法眼禅师深奇之。一日法眼问大众曰：“虎项下金铃，何人解得?”众无以对。泰钦适至，法眼举前语问之，泰钦曰：“大众何不道：‘系者解得。’”由是人人刮目相看。