说卦传的河内女子得《说卦》辨析

东汉时期有个说法，就是《说卦》这篇晚出，是汉宣帝时期河内女子坏老屋时得到献上的，十翼里才增加了《说卦》这篇。
河内女子得古书其中有一篇易传的说法最早见于东汉王充的《论衡·正说》，里面没说是哪篇，到了《隋书·经籍志》里才明确地说是“《说卦》三篇”，因为汉代时《说卦》一篇本包括了《序卦》和《杂卦》，后人拆分成三篇。一些学者根据此认为《说卦》等三篇晚出，是汉代经师的伪造。
首先，河内女子所得的《易》篇是什么，汉代没有明确的记载，王充也没说具体的篇名，是不是《说卦》还有疑问，更不能证明此前没有《说卦》。
在汉代的时候，世上流传的易传远不止十篇，可诸家选取的篇章都不够十篇（如今本十翼实只有七篇），而是把其中的有些篇拆分成几篇而凑够十数，称为“十翼”。各家选取的篇章是有所不同的，分篇也不同。孔颖达《周易正义》的第六论《夫子十翼》里说“但数十翼亦有多家”，就是有多家不同的分法，今本《易经》中的十翼分法是把《彖》、《象》等七篇分成十篇，这只是郑玄一派的分法，其它的不甚可考，但也不是全无踪迹，有的学派传的十翼里的确没有《说卦》等三篇也是事实，如《汉书·儒林传》里记载费直治《易》，“亡章句，徒以《彖》、《象》、《系辞》十篇、《文言》解说上下《经》。”郭沫若认为其中的“《系辞》十篇”当是“七篇”之误，因为汉代人写“七”、“十”都是“十”形，区别在于“七”字横长竖短，“十”字横短竖长，经常混淆。 今本《系辞》是被分成上下二篇，而费直本是分成七篇，加上《彖》、《象》、《文言》三篇符合“十翼”之数，实际上是只有四篇，里面正没有《说卦》等三篇。另一个有力的证据就是马王堆帛书《易经》，里面的易传有六篇， 比今本少一篇，却比费直的四篇还要多出两篇，也是十翼的一个传本，里面也没有《说卦》。
相反的证据也有，一是《淮南子·缪称训》里引《易》曰：“剥之不可终尽也，故受之以复”，这是《序卦》里的一句。《淮南子》的作成时间大约是汉文帝后期至汉景帝时，是在汉宣帝之前，可见至少《序卦》这篇是一直就有的，如果西汉时它曾经是《说卦》的组成部分，那么也就说明《说卦》这篇当时也是有的。
二是司马迁《史记·孔子世家》里说：“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》”（《史记正义》认为“序”是指《序卦》），司马迁写《史记》是在宣帝之前，他所见到的十翼是五篇，里面有《说卦》，认为是孔子所序，说明那时候的十翼里是有《说卦》，他没说到《序卦》和《杂卦》，可能的确是包含在《说卦》之中，这也可以和《淮南子》曾引《序卦》之文的情况相印证。《汉书·艺文志》里说“孔氏为之《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》之属十篇”，里面没有了《说卦》，却有了《序卦》，根据这个推测，《说卦》本来可能是又名《序卦》，后来分成三篇后，人们分别用来命名了开始的两篇。这个时候的《说卦》已经经过了儒生的改编整理，成为了一篇儒家易传，但是它的主体内容还是与儒家思想不合，所以对于主要靠《周易》发挥儒家学说的儒生来说可有可无。
因此说河内女子得的那篇《易》书为《说卦》然后十翼里才有这篇的说法是不太可靠的，只能说在宣帝以前的多家“十翼”中，有的有《说卦》等三篇，有的则没有，篇目是不同的。河内女子坏老屋得古书的说法应该是实际有的事实，只是并非象后人揣测的那样罢了。以那篇《易》书而言，即使是所得的的确是《说卦》，它也应当是一个先秦时期只讲卦象、卦位之类内容的筮法书，并非是真正的今本《说卦》，只能说是一篇相类似的东西，所以被当成了《说卦》的一种版本。可能奏上后，当时的易经博士跟据它又编辑增益了《说卦》的内容。
今本《说卦》的第七、八、九、十这四章所讲的卦象，都是每卦一象，非常整齐简略，甚至体现出了儒家的一种阴阳、男女、刚柔地位的思想，应该是西汉时十翼本《说卦》里原有的内容，是在先秦《说卦》的基础上整理成的；而第十一章每卦下所统领的象众多而繁杂无序，里面没有任何儒家的东西，全是卦象，且与《周易》的经文所用象也不尽相合，朱熹《周易本义》里就说“此章广八卦之象，其间多不可晓者，求之于经亦不尽合也”， 这显然是筮书本来的样子，这些很可能就是根据这个古本增入的内容。
如果去掉第十一章，《说卦传》的文字显得非常整齐，但是第二章和第三章之间显然少了一节文字，就是“乾为天，坤为地，艮为山，兑为泽，震为雷，巽为风，坎为水，离为火”这段，因为第二节说完了“故易六位而成章”之后，直接开始说“天地定位”等等，没有说到“天”、“地”等是属于哪一卦，显得很突兀，如果加上那段，文意就非常贯通顺畅，而且第十章里也说“乾天也，故称乎父；坤地也，故称乎母”，说明在这段之前确实有一段说八卦基本卦象的文字，和第七、第八、第九三章是配套的。因为后来编订的时候加入了第十一章，里面有“乾为天”、“坤为地”等内容，为了避免重复，所以把这段删掉了，却造成了文意的断档，这都足以说明《说卦》的第十一章不是西汉时期原编定本《说卦》里原有的文字，而是后来增入的。
故王充所说的“益”可以理解为“增益篇章内容”的意思，未必是增加了一篇书。当然，也可以理解为宣帝以前“十翼”的篇目尚不固定，《说卦》这篇可有可无，因其主体内容和儒家的易学关系不密切，到了宣帝以后才被编辑、改造并确定下来为十翼的篇章。初始时还是一篇，东汉时才被拆成了三篇，成为通行的本子。