愚人食盐（7分）
昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益①盐。既得盐羹，便自念言：“所以羹者，缘有盐故。况复多也？”愚人无智，便空食盐。盐已口爽②，返③为其患。（《百喻经》） [注释]①益：增加。②爽：败坏（口味）。③返：同“反”，相反。
14、解释画线词语。（2分）
(1)主人与食 （2）缘有盐故
15、愚人发现食物因盐好吃之后，做了什么事？（2分）
16、请你用简洁的语言总结出这则笑话蕴含的道理。（3分）
参考答案：
14、（1）给 （2）原因
15、愚人发现食物因盐好吃之后就空口吃盐。
16、做事要把握尺度，不能走极端；认识事物不能一知半解。（答出其中任意一点即可）
愚人食盐 （8分）
昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也。”愚人无智，便空食盐。食已口爽，返为其患。
（选自《百喻经》）
23.解释下列句中加点的词：（4分）
①昔有愚人②既得盐美 ③少有尚尔④返为其患
24.翻译下面句子。（2分）
主人闻已，更为益盐。
25.这则短文的寓意是（2分）
参考答案：
23.(4分)（1）从前 （2） 已经（3）尚且（4）同“反”，反而
24.(2分)主人听了，再给他加些盐。
25.(2分)任何事物，超过一定的限度，好事便会变成坏事。
愚人食盐
昔有愚人，适友人家，与主人共食。嫌淡而无味。主人既闻，乃益盐。食之，甚美，遂自念曰：“所以美者，缘有盐故。”薄暮至家，母已具食。曰：“有盐乎？有盐乎？”母出盐而怪之，但见儿惟食盐不食菜。母曰：“安可如此？”愚人曰：“吾知天下之美味咸在盐中。”愚人食盐不已，味败，反为其患。天下之事皆然过则非惟无益反害之。
（选自《百喻经》19.解释下列句子中加点的词。（2分）
⑴昔有愚人，适友人家（ ▲ ） ⑵薄暮至家，母已具食 （ ▲ ）
20.给下面的句子断句，停顿处用“/”划开。（限断两处）（2分）
天 下 之 事 皆 然 过 则 非 惟 无 益 反 害 之
21.用现代汉语写出下面句子的意思。（2分）
愚人食盐不已，味败，反为其患。
22.这则短文给你怎样的启示？用自己的话简要概括。（2分）
参考答案：文言汉语网整理
19. ⑴到⑵靠近 （2分，每空1分）
20.天下之事皆然/过则非惟无益/反害之（2分，断对一处给1分）
21.愚人吃盐不停，吃得以后口味败坏，（美味的盐）反而变成他的祸害。（2分，意思符合即可）
22.这个故事告诉人们，干任何事情都要有一个限度，恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面，真理再向前跨越一步，就变成了谬误。（2分，意思符合即可）
原典
昔有愚人煮黑石蜜①，有一富人来至其家。时此愚人便作是想：我今当取黑石蜜浆与此富人。即着少水用置火上，即于火上，以扇扇之，望得使冷。傍人语言：「下不止火，扇之不已，云何得冷？」尔时众人悉皆嗤笑。
其犹外道，不灭烦恼炽燃之火，少作苦行，卧棘刺上，五热炙身②，而望清凉寂静之道，终无是处。徒为智者之所怪笑。受苦现在，殃流来劫。
注释
①黑石蜜：梵文是pataiasarkara，作黑石蜜时，要加入乳、油、面粉、焦土、炱煤之类，和合了，放在铛中煎煮，于竹甑内盛了，投入水中，水即刻冒出烟来，嗞嗞作响，犹若将热铁放入了水中。冷却凝固后，呈褐色，且坚硬如石，故名黑石蜜。
②五热炙身：将五体在火上烤炙，是赴火外道的苦行方法。
译文
从前一个愚人在煮黑石蜜，有一位富人来到了他家。当时这愚人便这样想：如今我应取黑石蜜浆招待这位富人。即在石蜜中放入些水，搁在火上，同时又地在火上用扇扇石蜜浆，希望它冷得快些。傍人说道：「下面不熄掉火，上面扇个不停，如何会冷呢？」当时众人都嗤笑他。
这就好像外道，不去熄灭炽燃着的烦恼之火，而是稍稍修点苦行，卧在荆棘的刺上，用火来烤炙自己的身体，却祈望求得清凉寂静的大道，终究是办不到的，徒然遭受智者的嗤笑。于现在受苦，还殃及将来的解脱。
解说
佛陀初先出家修道时，也曾作苦行，翘一足至二更方休，五热炙身至二更方休，但后来意识到苦行的结果依然出离不了轮回，便认为苦行是邪道，不是清净道。关于外道的苦行，《杂阿含经》卷三十五的记载较详：「常执须发，或举手立，不在床坐，或复蹲坐，以之为业。或复坐卧于荆棘之上，或边缘坐卧，或坐卧灰土，或牛尿涂地，于其中坐卧，或翘一足，随日而转。盛夏之日，五热炙身，或食菜，或食舍楼枷，或食油滓，或食牛粪。或日事三火，或于冬节冻冰亲体，有如是等无量苦身法。」（《中华大藏经》第三十三册第五十八页）
翻译是翻译是精简版从前有个愚蠢的人到了别人家里，主人便请他吃饭.这人觉得主人的菜淡而无味，主人听说后，便加了些盐.加盐之后菜的味道鲜美，这人便想：“菜的味道鲜美，是由于加了盐，加少许一点便这样好吃，多放些岂不更好吃吗？”这人真是愚蠢到了极点，便不要菜，只吃盐.空口吃盐吃得口味败坏，结果反为盐所害.具体版从前，有一个愚不可及的人，到朋友家去做客.主人热情地款待他，请他吃饭.可是他尝了几样菜肴以后，都觉得味道太淡，不好吃，难以下咽.主人闻过即改，立刻在菜里加上一些盐，请他再尝.果然，这些菜加了盐之后，味道十分鲜美，顿使他的食欲大增.为此，愚人在私下里暗自琢磨：“这些菜在没放盐时，淡而无味；后来只是因为加了一点点盐，就变得这么可口耐嚼.如果我能多吃些盐，那味道不就会更好了吗？” 于是，这个愚蠢的人在回到家里以后，就什么东西也不吃，一天到晚总是空着肚子拼命地吃盐.这样一来，他不仅没能吃出鲜美的味道，反而把正常的味口也吃败坏了.美味的盐最终竟成了他的祸害.。
从前有一个愚人，到别人家去作客。
主人端出食物来，他嫌淡而无味。主人听罢，便为他添了点盐进去。
愚人尝到了盐的美味，便想：味道所以这么好，是因为有盐的缘故。少少一撮，尚且如此，满满一把，岂不更妙？这愚人不懂其中的道理，便单单吃那盐。
吃罢，口颤舌抖，反而得了苦楚。 这就譬如那些外道，听说节制饮食可以得道，即便断绝了饮食。
或是断七日，或是 断十五日，空佬佬地使自己遭一番困饿，却对修道毫无益处，活像那个愚人，因为盐可 调出美味来，就单是吃它，致使口颤舌抖，外道的断食也是这样。
从前有一个愚人，到别人家去作客。
主人端出食物来，他嫌淡而无味。主人听罢，便为他添了点盐进去。
愚人尝到了盐的美味，便想：味道所以这么好，是因为有盐的缘故。少少一撮，尚且如此，满满一把，岂不更妙？这愚人不懂其中的道理，便单单吃那盐。
吃罢，口颤舌抖，反而得了苦楚。 这就譬如那些外道，听说节制饮食可以得道，即便断绝了饮食。
或是断七日，或是 断十五日，空佬佬地使自己遭一番困饿，却对修道毫无益处，活像那个愚人，因为盐可 调出美味来，就单是吃它，致使口颤舌抖，外道的断食也是这样。
从前有一个愚人到朋友家做客，主人是饭菜招待他，但是饭菜有些淡没有什么味道，于是便告诉了主人，主人得知后就为他加了一些盐.愚人这时就感到加了盐的饭菜很香，便想：“这饭菜之所以会好吃是因为有盐的缘故，只是加了这么一点点就这么好吃更何况多呢？”于是这个愚人便空口吃盐.没想到刚刚吃到口中便觉得咸涩难吃，反倒觉得不好吃了.这就像外道，听说节食可以得道，便一下子不吃饭了，有节7天的，有节15天的.但是这样除了使自己受苦受饿对于得道解脱却是毫无意义的.就像愚人，认为盐好吃就空口吃盐，以至于咸涩破坏味觉.注释：节食是有助于进行冥想等的产定修行的，但是因此而不吃饭就变成了愚人一样的偏面看法，这也是教育我们对待事情不能够将一个在特定的环境下产生的经验套用在另一个环境中.再一点就是一点点的觉知是不全面的，不能够以我们的一个偏面认识来人是全面.第三点就是往往是情事过之不及的.出自：《百喻经》。
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