孔子思想是如何体现守旧而维新,复古而开明特点的?

孔子主张以礼治国（孔子思想的核心是仁和礼，其中的礼就是指恢复周礼。这体现出了孔子思想中保守的一面。）但也不排除，在以礼治国的同时，逐步改良政治。因此说孔子思想守旧而维新，复古而开明。

扩展资料：

孔子的主要思想：

一、孝。百善孝为先，孔子认为孝道是仁的基础。孝不仅仅是赡养老人，最重要的是对父母和长辈的敬重之心，是态度问题，如果只赡养而不尊敬，那就和饲养牲口无异了。如果一个人连自己的父母都不孝敬，反而对别人很尊敬，那就不正常了，所以看一个人的品行怎么样，首先就是看他有没有孝心。

二、悌。悌指的是对兄弟姐妹的敬爱之情，是对孝道的补充。除了父母，和你关系最亲近的就是兄弟姐妹了，对兄弟姐妹不友好，对别人肯定也不会友好，即使表面上友好，那也是有所企图的，不是真的。

三、忠。中心为忠，为人真诚、诚恳、忠厚，这叫忠。这是一种为人必备品格，不是我们很多人误会的忠君思想，不但对君主要忠，对亲人、朋友，任何人都要忠诚，具备这种品格，你才能在社会立足，才能有良好的人际关系。

《中庸》第27章中有这么一句：
子曰：“愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世反古之道。如此者，灾及其身者也。”

【译文】 孔子说：“愚昧却喜欢自以为是，卑贱却喜欢独断专行。生于现在的时代却一心想回复到古时去。这样做，灾祸一定会降临到自己的身上。”

值得注意的是，这里所引孔子的话否定了那种“生乎今之世反古之道”的人，这与一般认为孔子主张“克己复礼”，具有复古主义倾向的看法似乎有些冲突。其实，孔子所要复的礼，恰好是那种“今用之”的“周礼”，而不是“古之道”的“夏礼”和“殷札”。因为夏礼已不可考，而殷礼虽然还在它的后裔宋国那里残存着，但毕竟也已是过去的了。所以，从本章所引孔子的两段话来看，的确不能随随便便地给他扣上”拉历史倒车”的复古主义者帽子。

孔子主张以礼治国（孔子思想的核心是仁和礼，其中的礼就是指恢复周礼。这体现出了孔子思想中保守的一面。），但也不排除，在以礼治国的同时，逐步改良政治。因此说孔子思想守旧而维新，复古而开明。
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周易：不变是相对的，变化是绝对的，任何事物都是发展变化的。变化就是变易，“变易”是易经研究的主要内容，《易经》的六十四卦、三百八十四爻、“彖传”、“象传”、“文言”等，核心思想讲述的事物发展、变化的基本规律。，《易经》以“全息”、“系统”、“变易”的哲学观和独特的符号系统，为我们提供了“变易”的类数学模型；为我们研究企业、团队等组织系统的生命周期，组织DNA代谢、遗传变易和生存竞争，如何更好地把握变革管理，提供了科学的路径。乾泉教授的《全息组织变革理论》就是在《易经》“变易”思想的基础上，结合《生命科学》、《系统科学》、《人类学》、《社会学》、《管理学》、《信息学》、《哲学》等自然科学与社会科学的最新成果，探索社会组织系统的全息变革管理规律。

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