‘项带银圈’的‘带’，为什么不是‘戴’这个字呢？

答：“项带银圈”用“带”而不用“戴”，表现了古今汉语语汇书面形式的不同。在古代汉语书面语语汇里，作为动词使用的“戴”和“带”，其词义和用法都有明显的不同。“戴”的主要意义是“加在头上或用头顶着”，如“披星戴月”；“带”的主要意义是“佩带、佩挂”，“带”表示的动作具有装饰的意味和某种特殊的含义。“项带银圈”的“带”义同“佩带”，闰土的父亲给儿子套上一个银项圈，不是为了实用，而是为了祈求神明保佑儿子长命百岁，也带有装饰意味和特殊的含义，所以用“带”。

我个人觉得当时鲁迅之所以用“带”而不是“戴”，一个是因为当时的文学是刚刚从文言文转为白话文，相对来说白话文的使用还不是很规范，再一个就是词意可能在使用的过程中有所变化。从而造成可能原来是使用得当的词在现在看来是不规范使用。比方说很多文言文中的通假字。

下面是网上的一个对此作出的回答。
项带银圈”对吗？
问：《少年闰土》用“项带银圈”描写闰土的外貌，这里为什么用“带”而不用“戴”？
答：“项带银圈”用“带”而不用“戴”，是古今汉语语汇书面形式的不同决定的。在古代汉语书面语语汇里，作为动词的“戴”和“带”，其词义和用法都有明显的不同。“戴”的主要意义是“加在头上或用头顶着”，如“乘轩戴冕”“披星戴月”；“带”的主要意义是“佩带，佩挂”，如“哙即带剑拥盾入军门”（《史记·项羽本纪》），“带”表示的动作具有装饰的意味或某种特殊的含义。“项带银圈”的“带”义同“佩带”，闰土的父亲给儿子套上一个银项圈，不是为了实用，而是为了祈求神明保佑儿子长命百岁，带有装饰意味和特殊的含义，所以用“带”。
古代汉语和现代汉语以“五四”新文化运动为划分的界限。课文《少年闰土》节选自鲁迅小说《故乡》，写作于新文化运动时期的1921年，虽然用的是当时大力倡导的白话文，但当时正值古今汉语交替时期，鲁迅写作所用语汇，有些还保留着古代汉语语汇书面形式的痕迹，与现代汉语语汇的书面形式不完全相同。
《故乡》写作距今已有80多年的时间，在这漫长的时间里，“戴”“带”同其他许多词语一样，都发生了词义变迁。“带”的词义有所转移，在现代汉语里主要表示“随身拿着、携带”的意思，如“带行李”“带干粮”，而用“带”表示装饰意味的佩带的情况却很少见了；“戴”的词义有所扩大，在原来“加在头上或用头顶着”词义的基础上，又派生出“把东西放在头、面、颈、胸、臂等处”的意思，如戴花、戴眼镜、戴戒指、戴红领巾，所以，在现代汉语里，表示装饰的意思多用“戴”字。

这不是语法的问题：因为这篇文章的作者是鲁迅，鲁迅的那个时代正好是古语和现代话（普通话）交界的时候，所以有些字与现代不同。
——这是《跟我学语文》上说的，我可能说的不太全面。

我自己也认同，但觉得可能“戴”通常都指头上的事物，所以用“带”

戴才对，携带的意思。

一般来说作者用的错别字，老师都会将错就错地讲解。我小学初中都这么被骗过来的。到后来才知道原来是作者的笔误

名人的错字不算错，那叫通假字