请教佛教界修行人

诸比丘。譬如恒河大水暴起。随流聚沫。明目士夫。谛观分别。谛观分别时。无所有无牢无实无有坚固。所以者何。彼聚沫中无坚实故。如是诸所有色。若过去若未来若现在。若内若外。若粗若细。若好若丑。若远若近。比丘谛观思惟分别。无所有无牢无实无有坚固。如病如痈如刺如杀。无常苦空非我。所以者何。色无坚实故。

诸比丘。譬如大雨。水泡一起一灭。明目士夫。谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有无牢无实无有坚固。所以者何。以彼水泡无坚实故。如是比丘。诸所有受。若过去若未来若现在。若内若外。若粗若细。若好若丑。若远若近。比丘谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有无牢无实无有坚固。如病如痈如刺如杀。无常苦空非我。所以者何。以受无坚实故。

诸比丘。譬如春末夏初。无云无雨。日盛中时。野马流动。明目士夫。谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有无牢无实无有坚固。所以者何。以彼野马无坚实故。如是比丘。诸所有想。若过去若未来若现在。若内若外。若粗若细。若好若丑。若远若近。比丘谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有无牢无实无有坚固。如病如痈如刺如杀。无常苦空非我。所以者何。以想无坚实故。

诸比丘。譬如明目士夫。求坚固材。执持利斧。入于山林。见大芭蕉树。[月+庸]直长大。即伐其根。斩截其峰。叶叶次剥。都无坚实。谛观思惟分别。 谛观思惟分别时。无所有无牢无实无有坚固。所以者何。以彼芭蕉无坚实故。如是比丘。诸所有行。若过去若未来若现在。若内若外。若粗若细。若好若丑。若远若近。比丘谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有无牢无实无有坚固。如病如痈如刺如杀。无常苦空非我。所以者何。以彼诸行无坚实故。

诸比丘。譬如幻师。若幻师弟子。于四衢道头。幻作象兵马兵车兵步兵。有智明目士夫。谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有无牢无实无有坚固。所以者何。以彼幻无坚实故。如是比丘。诸所有识。若过去若未来若现在。若内若外。若粗若细。若好若丑。若远若近。比丘谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有无牢无实无有坚固。如病如痈如刺如杀。无常苦空非我。所以者何。以识无坚实故。

尔时世尊欲重宣此义。而说偈言

观色如聚沫 受如水上泡
想如春时焰 诸行如芭蕉
诸识法如幻 日种姓尊说
周匝谛思惟 正念善观察
无实不坚固 无有我我所
于此苦阴身 大智分别说
离于三法者 身为成弃物
寿暖及诸识 离此余身分
永弃丘冢间 如木无识想
此身常如是 幻伪诱愚夫
如杀如毒刺 无有坚固者
比丘勤修习 观察此阴身
昼夜常专精 正智系念住
有为行长息 永得清凉处

末学的办法就是：转移注意力。
念佛就是转移注意力的好办法。
嘴里念着，手上拿着念珠数着，心里想着念的佛菩萨的形象或者只是这几个佛号的字。一心一意。渐渐地心就平了，杂念就少了。
记住千万不要强制压抑哦。压抑就像用了弹簧，越压越厉害。只有耐心地心平气和地先任由杂念不断地自己跑出来，用念佛法逐渐地收摄才能管用。一段时间以后，就好了啦。

修习止观 ：闭上眼睛把注意力集中在眉心去数你的呼吸
有时间的话在自己的能力范围以内不求回报的去关心一下别人可以舒缓自己的内心
如果有一天你真的开始想永生的问题了别抱太大希望了没有大勇气好好过自己的小生活吧 轻松的容易的都是骗人的

这是正常现象，每一修行的人都会体会到这一点。我觉得念佛最好，就念一句阿弥陀佛，看好自己这句佛号，任他妄念起多高跑多远我都不理，就看住自己这句佛号，就像看住自己的宝贝儿不让别人偷走一样，有时候心会随妄念跑，等发现了马上回来还看住自己的佛号，慢慢的 日久功深妄念就少了，心就静下来了。功到自然成吗。

看着你的心念乱跑,不要约束.仿佛是另一个人在看着你.时间长了,定力就生出来了.另外,打坐和念咒是很好的.念的时间久了,你就有定力了.