佛说以心转物如何转

　　心能转物即同如来，这是出自楞严经的一段经文，释迦牟尼佛证成无上菩提，将其心境一一表露无余，这是心地解脱的意境。
　　物乃指著五欲(梵语panca kamah)六尘(梵语sad visayah)，山河大地，乃至人事物也。修行者的心地不被外物所感动，自性即如如，如如之性即如来。六道众生不得解脱三界，就是见境生心，思物染尘，不得自性自在，被外物所牵制，因此心地被物所役，称之为众生；心能役物，称为如来。简而言之，心能自在不被外物所惑动，即是如来(梵语tathagata)；心不能转物，被物所转，即是众生。
　　怎样转物
　　你要不被物转你就转物了，也就是说我说得更明白一点，你不会受外面境界影响，你就能影响外面环境。问你人家要是骂你，你会不会生气？你要会生气，你就被外面环境转了，你就转不了物。所以不但是见解要同佛，还要有相当功夫。一切事物皆有两面：有利的一面，不利的一面；光明的一面，黑暗的一面。一切事物对于我们的根本大事，同样有以上两方面，就看我们会不会用，会用就能转。但能转物即同如来。‘转物’二字多少人错会，以为是把眼前的一座大楼搬走了，才是转物。不对，那是圣末边事。应知，转烦恼为菩提才真是转物。

（以下观点仅供参考）
要想心转物，首先要做到心不随物转，要想做到心不随物转，首先要具备转心的功夫。
我们都是凡夫，凡夫一定心随物转。当做到心不随物转的时候，那相对之前“凡夫状态”时随物转动的心来说，就是在转心。
向内转是转心，向外转是转物，转物的前提基础是具备转心的能力。不过，我们毕竟生活在三维空间，三维空间之物大都是四大合成的，五行所聚的，其存在大都有时间和空间等条件限制的，所以即使具备了向内转心的功夫，要想转外界的物，也是要考虑上述三维空间之物的客观特性的。
所以，转物要考虑心与物两者的能量差距，还要考虑时间空间的问题，也就是说要参考很多时机因缘，需要用智慧去合理正确的操作。
有的物可能短时间内转不了，就要舍弃而去转短时间内可以转的；有的物与自己心的力量差距太大实在不好转，就要舍弃而去转好转的；有的物转了意义不大，就要舍弃而去转意义大的。。。。。。。

你不动，他就转。这是果地，您得如实地、勤奋地修行。您要找到那个不动的东西。不生不灭、不垢不净、不增不减的本来之性。

一是思想上的转——物是个什么东西？他就是他。
二是神通上的转——世间万物，你想有什么就出现什么。不过常人也能以心转物，就是你的内心世界，呵呵。