问个佛教果位的问题

世尊他来人间叫示现成佛,所以他是示现从一个平凡的王子到成佛

根据《佛本行集经》及《法华经》《悲华经》我们可以知道，释迦世尊累劫勤苦的修行，用了三大阿僧祗劫才圆满了十波罗密的修行

世尊在因地修行非常用功努力，而我们今天看到佛来人间成佛这已经是释迦世尊的果地觉了。

因此，你如果以为世尊只是此世才觉悟成佛，那就大错特错了！

《梵网经》及《华严经》都说到我们的释迦牟尼佛已经往返娑婆世界成佛8000次了！不断的在示现度众生

你可以看看《佛本生故事》了解一下佛陀在因地时的修行。

另外，《金刚经》云：不可以三十二相见如来

换言之，你如果以外表来认识佛，那么确实从古到今没有一个人像释迦牟尼佛一样具备三十二相，八十种好。但是真正佛，不清净自性，是佛性不是外表

佛在《金刚经》里特别说明了这一点，因此佛在此经中说

“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”

这里的如来，就是指佛性，以着相的方式，以音声的方式都没办法见到真正的如来（清净自性）

所以，佛并不是外表，古来祖师大德中，顿悟成佛者所在多有！

比如，六祖慧能大师，就是中国的佛啊！

另外很重要的!!!!!

根据经典记载,只要是有佛来示现了,那么在这位佛所教化的时间内,就不可能再有另外一位佛来示现成佛

举个例子:比如一个学校只能有一个校长,今天校长已经来了,那么纵然和校长境界一样也只能示现为祖师大德,不能示现成佛.为什么?因为如果也示现成佛就会混乱!众生就搞不清楚东西南北,那么魔子魔孙就有可乘之机,他们就可以慌称自己也是佛了,因此释迦牟尼佛后是弥勒下生人间,那是要56亿年后的事了,这其中不会再有人来示现成佛,但是古来祖师大德乃古佛再来甚至成就果位的不在少数!

如前面讲到的六祖,已经道一禅师,怀让大师,行思大师,永嘉玄觉大师,大珠慧海禅师,南泉禅师…………如近代之印光大师，太虚大师，弘一大师，圆瑛大师都是了不起的祖师大德，他们都是有证量的祖师

佛本来是不需要来的，他来的目的是解决生死的问题。人怎么生来，怎么又会死掉？既然会死，何必又生出来？佛有十个代号：如来应供，正遍知，明行足，善逝，世间解，无上士，调御丈夫，天人师，佛，世尊。他是一个完美的人，而整个佛法只不过是要我们解决生死问题。当然光有理论还是不行滴。你是炼气呢还是修戒定慧呢？炼气就是道家了，假如要求证佛法，修戒定慧是不二法门，求证果位，只要一条路。

阿罗汉是译音，阿是无的意思，阿罗汉就是无生，永远没有烦恼，没有魔障，心中之贼拔去了，此心永远清净光明，这是阿罗汉果。

初果罗汉叫须陀洹，中文的意思是预流果，断了五个见惑，但是，根本思惑还没有解脱，因为余习未断，所以要七还人间。余情是剩余下来的情感，断不了的，还是要七还人间才能了。如果七还人间时，不晓得再进修，还是会后退的。
二果斯陀洹，是一还果了，思惑的根根拔出来一点，死后再来一次世间，把所有的债务清了，可以到另外清净的地方去
三果阿那含叫做不还果，不回到人世间来了，直接从天上证四果入涅盘。
四果阿罗汉的果位，才算在这个世间成就。这四个罗汉果位，包括了三界的天人。

上面的是南怀谨说的。我还不全信。

我觉得吧，就是顿悟，比如，我们会用很多时间，去思考一件事情，这件事情其实是很小的，但是就为了这件事情，我们思来考去的用了很多时间，世尊的顿悟，用了六年的时间，其间不太吃东西，且不走来走去乱想，只是一门心思，一门深入的思考，这一思就不得了了，六年的时间，加上多生多世修行的善果，一股脑的爆发了，得道成佛。当然其间也蒙燃灯古佛的接引，得佛加持

我觉得世人也有很多有修行有成就的，凡夫不开天目，自然不能得知，有佛出世，唯佛知闻。

比如虚竹大师的家境很好的，但是他行人所不能行，忍人所不能忍，只吃树叶等，徒步行脚。终有成就，咱们谁能行这菩萨道。谁就能当世有成就。

个人意见，仅做参考。

就不了义的说法，佛成道要三大劫的时间，释迦牟尼佛涅盘到现在才几千年，相对而言只是一瞬间。

释迦牟尼佛原本就是很高的神佛==>下世渡人...
修炼不是一件容易的事..不是随便修修就可以的..(没有几个修上去的)..一定要相当的勇猛精进的...(要有很高的法理指导)...