辱人者人恒辱之什么古诗

出自《孟子》

这句话的原话是：“人必自侮，然后人侮之” 以下详解。

出自《孟子·离娄上》：

孟子曰：“不仁者可与言哉？安其危而利其灾，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’

孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣。自取之也。’夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”

翻译：
孟子说：“不仁者还能同他讲什么呢？他们以危为安，以祸为利，把导致亡国败家的事还当作快乐。这样的不仁者要是还能同他说什么，哪会有亡国败家的事呢？昔有儿歌道：‘沧浪的水碧清，可以洗我的帽缨；沧浪的水浑浊，可以洗我的赤脚。’

孔子说：‘弟子们听着，水清就洗帽缨，水浊就洗赤脚。这是由水的浑浊招致的。’一个人必然是自侮，而后人家侮辱他；一个家必然是自败，而后人家来毁败他；一个国必然是自伐，别人才来讨伐他。《太甲》上说：‘上天降灾，犹还可躲；自己作孽，岂可再活。’说的就是这个意思。”

出自《孟子》
这句话的原话是：“人必自侮，然后人侮之” 以下详解。
出自《孟子·离娄上》：
孟子曰：“不仁者可与言哉？安其危而利其灾，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’
孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣。自取之也。’夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”
翻译：
孟子说：“不仁者还能同他讲什么呢？他们以危为安，以祸为利，把导致亡国败家的事还当作快乐。这样的不仁者要是还能同他说什么，哪会有亡国败家的事呢？昔有儿歌道：‘沧浪的水碧清，可以洗我的帽缨；沧浪的水浑浊，可以洗我的赤脚。’
孔子说：‘弟子们听着，水清就洗帽缨，水浊就洗赤脚。这是由水的浑浊招致的。’一个人必然是自侮，而后人家侮辱他；一个家必然是自败，而后人家来毁败他；一个国必然是自伐，别人才来讨伐他。《太甲》上说：‘上天降灾，犹还可躲；自己作孽，岂可再活。’说的就是这个意思

不是古诗，是古文。
“辱人者，人恒辱之”意思是喜欢侮辱别人的人，别人也经常侮辱他。表达一个人如果自取其辱，那么其他的人也会看不起他。出自《孟子》：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”
《孟子》是儒家的经典著作，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。《孟子》被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）。

这句话不是古诗的原文，出自作者天蚕土豆的小说《斗破苍穹》中的台词:“敬人者人恒敬之；辱人者,人恒辱之。”
这句话的典故是是作者参考于古文《孟子》：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”一话得来的。

辱人者，人恒辱之意思是喜欢侮辱别人的人，别人也经常侮辱他。表达一个人如果自取其辱，那么其他的人也会看不起他。

辱人者，人恒辱之。
这句话的原话是：“人必自侮，然后人侮之”，语出《孟子·离娄上》：孟子曰：“不仁者可与言哉？安其危而利其灾，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣。自取之也。’夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”